흥보전(興甫傳) - 작자 미상
전체 줄거리
흥보와 놀부는 형제이지만 성품은 전혀 다르다. 심술궂은 놀보는 부유하지만 어진 흥보는 가하다. 흥보는 놀보에게 양식을 얻으려 하지만 매만 맞은 채 쫓겨난다. 흥보는 환곡(還穀-조선 시대에, 곡식을 사창에 저장하였다가 백성들에게 봄에 꾸어 주고 가을에 이자를 붙여 거두던 일. 또는 그 곡식.)을 타러 갔다가 매품팔이 이야기를 듣고 병영을 찾아가지만 이마저도 실패한다. 그러던 어느 봄날 다리가 부러진 제비를 치료해 주는데, 이듬해 봄에 제비가 박씨를 물어다 준다. 흥보 부부가 박을 타니 온갖 보화가 나왔는데, 놀보가 그 사연을 듣고는 제비를 잡아 다리를 부러뜨리고 치료해 주다. 놀보 또한 박씨를 얻어 심었는데, 박 속에서 나온 온갖 인물들은 오히려 이런저런 구실을 대며 놀보의 재산을 다 빼앗아 버린다. 수록된 부부은 흥보가 매품팔이를 하러 가는 장면이다.
흥보 마삯(말을 타는 데 대한 삯. 흥보가 매품을 팔기 위해 병영으로 갈 때 드는 비용) 돈 닷 냥 받아 차고, ‘얼씨구 즐겁도다’ 제집으로 들어가며,
“애기 어멈, 게 있는가. 문을 열고 이것 보시오. 대장부 한걸음에 삼십 냥이 들어가네.”
흥보 아내 이른 말이.
“그 돈은 웬 돈이며 삼십 냥은 웬 돈이오?”
흥보 이른 말이,
“천기누설이라, 말부터 앞세우면 이뤄질 일 없으니, 그 돈으로 양식 팔아 배불리 질끈 먹고.”
흥보 아내 이른 말이,
“먹으니 좋소만 그 돈은 어디서 났소?”
흥보 이른 말이,
“본읍 좌수 대신으로 병영 가서 곤장 맞기로(당시 지배 계층의 죄를 대신해 매를 맞는 풍조가 있었음을 알 수 있음.) 삼십 냥에 결단하고 마삯 돈 닷 냥 받아 왔네.”
흥보 아내 이 말 듣고 기가 막혀 이른 말이,
“그놈의 죄상도 모르고 병영으로 올라갔다가 저 모습 저 몰골에 곤장 열을 맞으면 곤장 아래 혼백 될 것이니 제발 덕분 가지 마오.”
흥보 이른 말이,
“볼기의 구실이 있나니.”
“볼기의 구실이 있단 말이오?”
“그렇지. 볼기 구실 들어 보소.(볼기의 구실에 대한 장황한 사설이 이어질 것임을 알 수 있음.(독자의 관심 환기)- 판소리계 소설임을 알 수 있는 부분) 이내 몸이 정승 되어 평교자(종1품 이상의 벼슬아치가 타는 가마.)에 앉아 볼까, 육판서 하였으면 초헌 위에 앉아 볼까, 사복시(궁중의 말과 수레를 담당한 관청) 관리 하였으면 임금 타는 말에 앉아 볼까, 팔도 감사 하여 선화당(관찰사가 사무를 보는 정당(正堂))에 앉아 볼까, 각 읍 수령 하여 좋은 가마에 앉아볼까, 좌수 별감 하여 향사당(지방관을 보좌하는 향촌의 자문 기구.)에 앉아 볼까, 이방 호장 하여 작청(실무를 담당하는 아전이 일을 보던 곳.) 좋은 자리에 앉아 볼까, 소리 명창 되어 크고 넓은 좋은 집 양반 앞에 앉아 볼까, 풍류 호걸 되어 기생집에 앉아 볼까, 서울 이름난 기생 되어 가마 안에 앉아 볼까, 많은 돈 벌어 부담마(부담롱을 싣고 사람도 함께 타도록 꾸민 말. 부담롱은 말에 실어 운반하는 작은 농을 뜻함.)에 앉아 볼까, 쓸데없는 이내 볼기 놀려 무엇한단 말인가. 매품이나 팔아먹세.”
흥보 자식들이 벌 떼같이 나앉으며,
“아버지 말씀을 들으니 호사(호화롭게 사치함.)가 큼직하오. 그래 아버지 병영 가신다 하니, 날 오동철병(검붉은 빛이 나는 구리로 만든 병.) 하나사다 주오.”
흥보 이른 말이
“고의 벗은 놈(고의(袴衣)는 남자의 홑바지이므로, 고의도 벗고 있을 정도로 어리아이라는 뜻인데, 여기서는 옷을 제대로 갖추어 입지 못했기 때문에 철병이나 겉옷이 필요하지 않다는 말이기도 함.)이 어디다 차게야?”
흥보 큰아들 나앉으며 제 동생들을 꾸짖는데 옳게 꾸짖는 게 아니라 하늘에 사무칠 듯 꾸짖어,
“에라 심하구나, 후레아들(배운 데 없이 제풀로 막되게 자라 교양이나 버릇이 없는 사람을 낮잡아 이르는 말.) 놈들. 아버지 그렇잖소. 나는 담비 가죽 탕평채에 모초의(탕평채는 음식 이름이며, 모초의는 비단의 일종인 모초로 만든 옷을 뜻함.) 한 놈과, 한포단(한포(파초의 섬유로 짠 베)로 된 비단.) 허리띠 비단 주머니 당팔사(중국에서 들여온 여덟 가닥으로 짠 실.) 끈 꿰어, 쇠 거울 돌 거울 넣어다 주오.동생을 꾸짖은 뒤 불필요한 물건을 가장 많이 요구함(해학성)”
흥보 이른 말이
“네 아무것도 안 찾을 듯이 하더니 단계를 높여 하는구나. 너희 놈들이 내 마른 볼기를 대송방(주로 서울에서 개성 상인들이 운영하던 가게)으로 아는 놈들이로구나.”
흥보 이른 말이,
“애기 어멈 그리하시오(매품 파는 것을 이해하시오.). 쉬 다녀옴세.”
흥보 병영 내려갈 제 탄식하고 내려간다.
“도로는 끝없는데 병영 성중 어디메요. 조자룡이 강을 넘던 청총마(푸른색과 흰색이 섞인 준마(駿馬))나 있으면 이제 잠깐 가련마는, 몸이 고생스러우니 조그마한 내 다리로 오늘 가다 어디서 자며 내일 가다 어디서 잘꼬. 제갈공명 쓰던 축지법을 배웠으면 이제로 가련마는 몇 밤 자고 가잔 말가.”
여러 날 만에 병영에 당도하니 영문(병영의 문)도 엄숙하다(병영의 권위적인 분위기가 느껴짐.). 쳐다보니 대장이 지휘하는 깃발이여 내려다보니 순시하는 깃발이로다. 도군뢰(군대에서 죄인을 다루던 병졸의 우두머리)의 치레 보소. 산짐승 털벙거지에 남일광단(남빛 바탕에 해 또는 햇살 무늬가 있는 비단.)으로 안을 받쳐, 갓끈 고리와 밀화(호박(琥珀)의 한 종류) 귀를 땋은, 궁초(엷고 무늬가 둥근 비단의 일종.)로 만든 갓끈 잡아매고, 관디(옛날 벼슬아치의 공복(公服)) 협수(옛날 군복의 일종.) 군복 띠를 배에 눌러 매고, ‘날랠 용(勇)’이라는 글자 떡 붙이고, 흥보 앞에 썩 나서며,
“에라 이놈 게 앉거라.”
흥보 속마음에, ‘내가 분명 저승에 들어왔나 보다.’
문간에 들어가니, 어떠한 사람들이 사오 인이 앉았거늘, 흥보 들어가며,
“인사하오.”
“에 마오.”
“거기 뉘라 하오?”
“나 말씀이오? 조선 제일 가난 흥보를 모르시오.”
한 놈 나서며,
“장자(큰 부자를 점잖게 이르는 말.)가 무엇하러 와 계시오?”
흥보 가슴이 끔찍하여,
“거기는 무엇하러 왔소?”
“나는 평안도 사방동 동팔풍촌서 사는 솔봉 애비 모르시오. 이십오 대 가난(오랫동안 가난하였음을 과장하여 말함.)으로 매품 팔러 왔소.”
또 한 놈 나앉으며
“나는 경상도 문경 땅의 제일 가난으로 사십육 대 호적 없이 남의 곁방살이로 내려오는 김딱직이란 말 듣도 못하였소.”
한 놈 나앉으며,
“이번 매품은 먼저 온 순서대로 들어간다니 그리하옵세.”
“저 분 언제 왔소?”
“나 온 지는 저 지난 장날 아침밥 먹기 전 동틀 때 왔소.”
한 놈 나앉으며,
“나는 온 지가 십여 일이라도 생나무 곤장 한 대 맞아 본 내 아들놈 없소.”
흥보 이른 말이,
“그리 말고 서로 가난 자랑하여 아무라도 제일 가난한 사람이 팔아 갑세.”
그 말이 옳다 하고,
“저분 가난 어떠하오?”
“내 가난 들어 보오. 집이라고 들어가면 사방 어디로도 들어갈 작은 곳이 없어, 닫는(‘닫다’-다리를 빨리 움직여 이동하다.) 벼룩 쪼그려 앉을 데 없고 삼순구식(三旬九食-‘순(旬)’은 열흘이므로, 30일 동안 아홉 끼니만 먹을 정도로 가난하다는 말.) 먹어 본 내 아들 없소.”
한 놈 나앉으며,
“족히 먹고 살 수는 있겠소. 저분 가난 어떠하오?”
“내 가난 들어 보오. 내 가난 남과 달라 이 대째 내려오는 광주산(광주에서 생산된 물건.) 사발 하나 선반에 얹은 지가 팔 년이로되, 여러 날 내려오지 못하고 아침저녁으로 눈물만 뚝뚝 짓고, 부엌의 노랑 쥐가 밥알을 주으려고 다니다가 다리에 가래톳이 서서 종기 터뜨리고 드러누운 지가 석 달 되었소, 좌우 들으신 바 내 신세 어떠하오?”
김딱직이 썩 나앉으며,
“거기는 참으로 장자라 할 수 있고, 내 가난 들어 보오. 조그마한 한 칸 초막 발 뻗을 길 전혀 없어, 우리 아내와 나와 둘이 안고 누워 있으면 내 상투는 울 밖으로 우뚝 나가고, 우리 아내 궁둥이는 담 밖으로 알궁둥이 보이니, 동네에서 숨바꼭질하는 아이들이 우리 아내 궁둥이 치는 소리 사월 팔일 관등 다는 소리 같고, 집에 연기 나지 않은 지가 삼 년째 되었소, 좌우 들으신 바 내 신세 어떠하오? 아무 목득의 아들놈도 못 팔아 갈 것이니.(‘목득’은 이름이 무엇인지 모르는 귀신인 ‘목두기’를 말한다. 자기 이외의 그 누구도 매품을 팔 수 없다는 뜻이다.)”
이놈 아주 거기서 게정(불평을 품고 떠드는 말과 행동.)을 먹더니라.(서술자가 개입하여 인물을 평가함.) 흥보 숨숨 생각하니, 자기에게는 어느 시절에 차례가 돌아올 줄 몰라,
“동무님, 내 매품이나 잘 팔아 가지고 가오. 나는 돌아가오.”
하직하고 돌아오며, 탄식하고 집에 들어가니, 흥보 아내 거동 보소.(서술자 개입) 왈칵 뛰어 달려들어 흥보 소매 검쳐(‘검치다’-한 물체의 두 곳이나 두 물체를 맞대로 걸쳐서 붙이다.) 잡고 듣기 싫을 정도로 크고 섧게 울며,
“하늘이 사람들을 세상에 나게 할 때 반드시 자기 할 일을 주었으니, 생기는 대로 먹고살지 남 대신으로 맞을까. 애고애고 설움이야.”
이렇게 섧게 우니 흥보 이른 말이,
“애기 어멈 울지 마소. 애기 어멈 울지 마소. 영문에 들어가니 세상의 가난한 놈은 거기 모두 모여 내 가난은 거기다 비교하니 장자라 일컬을 수 있어, 매도 못 맞고 돌아왔네.”
흥보 아내 이 말 듣고,
“얼씨구나 즐겁도다. 우리 낭군 병영 내려갔다 매 아니 맞고 돌아오니, 이런 영화 또 있을까.”
“배고픔을 생각하여 음식 노래 불러 보자. 무슨 밥이 좋던 게요? 보리밥이 좋거던. 무슨 국이 좋던 게요? 비짓국이 좋거던. 음식을 맛있게 하여 먹으려면, 개장국에 늙은 호박을 따 넣고 숭늉에는 고춧가루를 많이 치고 들기름을 많이 쳐, 사곰은 괴곰이 먹을 만하고(‘곰’은 고기가 생선을 푹 삶은 국을 뜻하는 말이다. 이 구절은 ‘곰’의 하나인 ‘사곰’ 중에서 ‘괴곰’이 먹을 만하다는 뜻이다.), 이만큼 시장할 때는 들깨 깻묵 두어 둘레쯤 먹고 찬물 댓 사발쯤 먹었으면 든든커던.(배고픔을 잊기 위해 음식 노래를 부름- 슬픔의 극대화)”
이렇게 말을 할 제 흥보 아내 우는 말이,
“우정(낮게 치거나 값을 비싸게 정함.) 가장 애중 자식 배곯리고 못 입히는 내 설움 의논컨대 피눈물이 반죽 되면 아황 여영 설움(아황과 여영은 순임금의 부인들인데, 순임금이 죽자 눈물을 대나무에 부렸는데 그 대나무들이 모두 반죽(斑竹), 즉 얼룩이 있는 대나무가 되었다고 한다.)이요, 홍곡가를 지어 내던 왕소군(한나라의 궁녀로 흉노로 보내졌다는 미녀.)의 설움이요, 장신궁중 꽃이 피니 반첩여(한나라의 궁녀. 황제의 총애를 입어 첩여가 되었는데, 뒤에 사랑을 잃고 장신궁에 유폐되었다고 한다.)의 설움이요, 옥으로 장식한 장막 속에서 죽으니 우미인(항우의 사랑을 받던 여인. 항우가 유방의 군사에게 포위되었을 때 자결했다고 함.)의 설움이요, 목을 잘라 절사하니 하시 열녀 설움이요(설움을 당하고 죽은 중국 고사 속의 인물들을 나열함.), 만경창파 너른 물을 말말이 다 되인들 끝없는 이내 설움 어디다 하소연할꼬.”
흥보 역시 슬퍼, 샘물같이 솟아 나오는 눈물 가랑비같이 흩뿌리며 목이 막혀 기절하더니 다시 살아나서, 들릴 듯 말 듯한 말로 겨우 내어 기운 없이 가는 목소리를 처량하게 슬피 울며 만류하여 이른 말이,
“마음만 옳게 먹고 의롭지 않은 일 아니하면 장래 한때 볼 것이니(장래에 좋은 때를 만날 것이니.) 서러워 말로 살아나세.(복선 – 나중에 복을 받게 될 것임을 암시함.)”
부부 앉아 탄식할 제, 청산은 높이 솟아 있고 온갖 꽃이 화려하고 찬란하게 피어 있는 때 접동 두견 꾀꼬리는 때를 찾아 슬피 우니 뉘 아니 슬퍼하리.(서술자 개입)
핵심 정리
1. 갈래 – 판소리계 소설, 국문 소설
2. 성격 – 풍자적, 해학적, 교훈적
3. 배경 – 시간 : 조선 후기/ 공간 : 경상, 전라 경계 지역
4. 주제 – 형제간의 우애와 권선징악(표면적 주제), 빈부의 갈등(내면적 주제)
5.구성
발단 – 욕심 많은 형 놀보가 착한 동생 흥보를 집에서 무일푼으로 쫓아냄.
전개 – 놀보에게 양식을 얻으러 간 흥보는 매만 맞고 돌아옴.
위기 – 흥보는 제비의 부러진 다리를 고쳐 주고, 이듬해 제비는 박씨를 물어다 줌.
절정 – 박씨를 심어 수확한 박에서 금은보화가 쏟아져 나와 흥보는 부자가 되고, 놀 보는 일부러 제비 다리를 꺾어 박씨를 얻으려다 벌을 받게 됨.
결말 – 흥보가 망한 놀보를 용서하고 함께 행복하게 살게 됨.
6. 특징
- 판소리 사설의 특징이 잘 나타남.
- 조선 후기의 사회상과 세태를 잘 보여 줌.
- 풍자와 해학 등 웃음의 미학이 잘 나타남.
7. 해제
이 작품은 판소리 다섯 마당 중 하나인 <흥보가>의 사설이 문자로 정착된 조선 후기 판소리계 소설이다. 다른 판소리계 소설들처럼 운문적 문체에 양반과 서민의 언어가 공존하고 있고, 형제간의 우애와 권선징악이라는 교훈적 주제를 다루면서도 신분제의 동요 속에서 양반의 몰락과 신흥 부농의 등장, 비참한 서민의 생활상 등 조선 후기 사회의 현실을 해학적, 풍자적으로 그리고 있다. <흥보전>을 감상하면서 조선 후기의 사회상과 문학의 관계를 이해하고, 당시 민중들의 삶과 판소리계 소설의 특징을 파악하며, 나아가 중세에서 근대로의 이행기 서서 문학의 특징과 구현 양상을 이해한다.
8. 판소리계 소설의 특징
* 발생 – 구전되어 오던 판소리 사설이 문자로 기록되어 정착, 유통되면서 형성됨.
* 특징
① 문자로 정착되는 과정에서 많은 이본이 생김.
② 4·4조의 4음보 연속체가 나타남. → 산문이지만 리듬감을 느낄 수 있음.
③ 양반층과 평민층이 모두 향유하는 문학으로 양반층과 평민층의 언어적 특징이 혼재함.
④ 특징 장면을 극대화함. → 독자의 흥미를 유발함.
⑤ 서술자가 직접 사건이나 상황에 개입하여 평가하는 방식이 나타남.
출처 : 미래엔 문학 교과서 + 미래엔 문학 자습서