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[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

 거버넌스(governance)는 국가, 시장, 그리고 시민 사회 영역의 행위자들이 각기 자율성을 바탕으로 국정 운영에 참여할 수 있는 방식이다. 거버넌스는 협치, 공치, 동반자적 국정 운영 등 다양한 용어로 불리는데, 국가, 시장, 시민 사회 등 사회 각 영역 행위자들 간 영향 관계에 따라 거버넌스의 형태는 다양하게 나타날 수 있다. 거버넌스 이론은 전통적으로 행정학이나 정치학에서 다루었던 내용을 거버넌스와 연계하여 연구하려는 시도이다. 거버넌스 이론은 자본주의의 체제에서 과잉 생산으로 인한 실업 증가와 경제 성장 둔화, 세계화로 인한 국가 간의 경쟁 등과 관련한 정부의 개혁 필요성에 따라 본격적으로 논의되기 시작하였다.

                                                                                                                      1문단 : 거버넌스와 거버넌스 이론의 개념

 미국의 정치학자 피터스는 정부의 개혁을 위한 거버넌스의 이론적 모형을 제시하였는데, 그가 제시한 거버넌스의 이론적 모형은 국가, 시장, 시민 사회 영역의 관계를 바탕으로 크게 시장 정부 모형, 참여적 정부 모형, 신축적 정부 모형, 탈규제적 정부 모형으로 나뉜다. 먼저 시장 정부 모형에서는 정부의 문제가 관료의 정보 독점으로 발생한다고 간주하고, 관료의 폐쇄성이 공공 부문의 비효율성 내지는 실패의 원인이라고 지적한다. 전통적인 관료제하에서 관료들은 정보를 독점하고 자신들의 안정적 직위를 이용해 정책에 소속 부서의 의견을 최대한 관철하려 노력하는데, 심지어 관료들은 특정 문제에 대한 검토를 막아 의사 결정의 범위를 제한하기도 한다. 이러한 까닭에 시장 정부 모형에서는 정부가 비효율성을 지닌다는 것을 전제로 한다. 이러한 비효율성을 시장 정부 모형은 시장주의의 원리로 해결하고자 한다. 시장주의는 가격 중심의 자원 배분, 경쟁 원리 등을 지향하며, 자원의 효율적인 배분을 위해 원가 개념을 중시하고 가격 대비 성능의 비율을 따진다. 시장주의는 서비스 공급 과정에서도 경쟁을 통한 서비스의 품질 관리에 관심을 두기 때문에 소비자가 제공받은 서비스에 대해 어느 정도로 만족하는지에 민감해 고객주의라고도 한다. 공공 서비스의 질을 높이고 고객의 만족도를 높이기 위해서 공공 서비스의 공급을 민간에게 맡기는 민간 위탁도 고객주의에 따른 발상 중의 하나이다. 시장 정부 모형은 시장의 효율성을 신뢰하기 때문에 시장과 협력하여 공공 부문의 분권화를 지향하며, 관료에 대한 관리와 동기 부여를 위해 정당한 성과에 대한 보상과 경쟁 등 민간 부문의 다양한 기법의 활용을 제안한다. 이렇게 시장 정부 모형이 추구하는 정부 개혁의 목표는 민간 부문처럼 경쟁을 통해 인력을 충원하고, 공공 부문을 효율화하는 것이다.

                                                                                                            2문단 : 거버넌스의 이론적 모형① - 시장 정부 모형

 참여적 정부 모형에서는 정부를 둘러싼 문제가 기본적으로 위계 서열 중심의 조직 문화에서 비롯되는 것이라 지적한다. 서열 중심의 경직적 조직 문화는 정책 결정 과정에서 하향식 의사 결정 구조를 지니게 하며, 관료가 정책 결정을 독점하게 되는 구조를 지니게 한다. 참여적 정부 모형에서는 조직 내외의 이해 당사자간 소통을 강조하며 참여에 초점을 두고 수평 조직으로의 개편을 주장한다. 조직 관리에서 중요한 것은 서비스 품질 관리와 팀 작업이라고 생각하여 정책 결정 과정에서 관료의 독점적 역할을 지양하고 민간 부문의 참여를 허용하면서 상호 간의 적극적 협의와 협상을 강조한다. 정부가 어떻게 국가를 운영해야 하며, 무엇을 해야 하는지에 대해 다양한 시민들의 참여와 협의를 핵심적 가치로 삼아야 한다고 본다. 이때의 참여란 관료제 외부만이 아니라 관료제 내부에서 서열에 관계없이 일선 관료들에게 참여의 기회를 보장하는 것도 포함하고 있다.

                                                                                                          3문단 : 거버넌스의 이론적 모형② - 참여적 정부 모형

 신축적 정부 모형은 정부의 가장 큰 문제가 조직의 안정성, 영속성에서 비롯된다는 생각을 전제한다. 이 모형에서는 관료 조직의 안정성, 영속성이 정부의 효율성을 저해하는 근원이라 생각한다. 관료 조직의 안정성, 영속성이 경직화를 야기하고, 사안에 따른 대응력을 저해한다는 것이다. 신축적 정부 모형에서는 공식적인 규칙과 제도에 의해 통제되는 정규적 조직보다는 느슨한 조직으로서의 한시적 조직을 대안으로 제시한다. 이 모형에서는 필요에 따라 한시적 전담 조직을 통해 과제 해결에 집중하고, 문제가 해결되면 조직이 해체되는 형태도 염두에 둔다. 정책 결정에서는 혁신과 실험을 강조하며, 과거의 정책 기조와 조직 내 결정 규칙의 틀에서 벗어난 적극적이고 창의적인 정책을 제안할 것을 요구한다. 기존 정책의 경로 의존성을 벗어나고자 하는 의도가 숨어 있는 셈이다. 이 모형에서는 정부가 느슨한 조직을 통해 서비스 생산 비용을 줄이고 다양한 이해와 조정 능력을 갖추 수 있다고 생각하며, 정부 조직 및 인력 관리에서 임시 고용 제도의 확대를 주장한다. 임시 고용 제도는 관료의 직업적 안정성을 와해하는 것으로, 기존의 공무원 입직 경로나 내부 승진 외에 시민 사회 영역을 포함한 외부 전문가 등을 임용할 수 있는 개방형 임용 제도는 이러한 맥락과 닿아 있다.

                                                                                                        4문단 : 거버넌스의 이론적 모형③ - 신축적 정부 모형

 탈규제적 정부 모형에서는 정부 문제 발생의 핵심 원인이 조직 내부의 규제라고 진단한다. 관료 조직 내 규제라 할 수 있는 형식주의, 절차와 제약 등이 관료들의 재량을 제한하여 정부 문제의 원인이 된다는 것이다. 따라서 탈규제적 정부 모형에서는 관료 조직 자체의 개선 방안보다는 조직 관리에 대한 처방으로 규제를 축소하여 조직 구성원인 관료들의 자유와 재량을 확대하는 방안을 마련하는 것에 초점을 둔다. 이 모형에서는 관료 조직이 정책 결정에 필요한 전문 지식과 아이디어의 저장소라고 보기 때문에 정책 결정 과정에서 관료의 역할이 중요하다고 생각하며, 효율적 정부라면 관료가 아이디어를 발휘할 수 있도록 과거의 규제와 통제에서 벗어나 다양하고 창의적인 정책을 산출한다고 본다.

                                                                                                     5문단 : 거버넌스의 이론적 모형④ - 탈규제적 정부 모형

 거버넌스는 ⓐ사회 각 영역 간 관계를 고려한 국정 운영을 강조하고 있다는 점에서 의의를 지닌다. 거버넌스 이론은 국정 문제에 대한 일방적 결정보다 사회 각 영역의 행위자를 고려한 결정에 가치를 부여하고 있다는 점에서 환경 변화의 복잡성에 대응하기 위한 정부 운영 체계에 유용한 시사점을 제시하고 있다고 평가된다.

                                                                                                                                          6문단 : 거버넌스의 이론의 의의

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1. 윗글에서 답을 찾을 수 있는 질문으로 적절하지 않은 것은?

① 국정 운영을 위한 관료 조직이 등장하게 된 계기는 무엇인가?

② 공공 부문을 효율화하기 위한 방법으로 무엇을 제안할 수 있는가?

③ 거버넌스 이론에 대한 본격적 논의는 어떠한 계기로 촉발되었는가?

④ 위계 서열 중심의 조직 문화는 정책 결정 과정에 어떠한 영향을 미칠 수 있는가?

⑤ 시장 정부 모형에서 공공 부문에도 민간 부문의 기법을 활용해야 한다고 본 이유는 무엇인가?

2. 윗글을 바탕으로 <보기1>의 상황을 이해한 반응으로 적절한 것만을 <보기2>에서 있는 대로 고른 것은?

<보기1>---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

세계 경제에 과잉 생산이 지속됨에 따라, 전통적 관료제하의 ○○국 정부는 자국의 소비력을 높이기 위해 재정 투입, 금리 조정 등 대중적 위기 처방을 제시하였으나, 이로 인한 결과는 국가의 채무 과잉, 즉 과잉 부채였다. 이런 상황에서 산업 성장 둔화에 따라 기업은 정보화, 기계화를 통해 인건비를 절감하려 하였으며 이는 실업률 상승과 소득 불평등의 심화로 이어졌다. 이러한 문제에 대한 정부의 미흡한 대처 등으로 인해 ○○국 정부는 거버넌스를 활용해 전통적 관료제 중심의 국정 운영 방식에 대한 개혁 방안을 마련해야 한다는 사회적 요구에 직면하게 되었다.

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<보기2>---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

㉮ 시장 정부 모형에서는 관료들에게 성과에 따른 보상을 통해 동기 부여를 하는 것이 ○○국 정부를 효율화하는 개혁 방안이 될 수 있다고 보겠군.

㉯ 참여적 정부 모형에서는 ○○국 정부의 정책 결정 과정에서 일선 관료나 시민들의 참여를 토한 협의를 중시하는 것이 개혁 방안이 될 수 있다고 보겠군.

㉰ 신축적 정부 모형에서는 ○○국이 그동안의 정책 기조와 결정 방식을 벗어나 문제 해결에 적합한 조직을 구성함으로써 창의적인 정책을 마련하는 것이 개혁 방안이 될 수 있다고 보겠군.

㉱ 탈규제적 정부 모형에서는 ○○국이 기존의 관료 조직 개선에 초점을 두고, 조직 개편을 통해 관료의 창의적 아이디어를 도출함으로써 정책을 결정하는 것이 개혁 방안이 될 수 있다고 보겠군.

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① ㉮                       ② ㉮, ㉯                       ③ ㉮, ㉯, ㉰                       ④ ㉮, ㉯, ㉱                 ⑤ ㉮, ㉯, ㉰, ㉱

3. 윗글과 <보기>를 비교하여 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

관료 조직이 발전한 이유는 관료 조직이 정책 결정에 필요한 전문성과 지식의 우월성을 갖추려 노력했기 때문이며, 완전하게 발전된 관료 조직은 정교함, 속도, 명쾌함, 기록에 대한 지식, 지속성 등이 최적의 수준에 도달한다. 관료 조직은 안정된 직책과 위계 서열, 직책별로 마련된 규칙 및 전문성을 바탕으로 국가를 전문적, 능률적으로 운영할 수 있으며, 국가의 능률을 높이기 위해 비밀리에 정보를 독점하여 공무상 기밀을 만들고 지식을 축적할 수 있다.

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① 시장 정부 모형에서는 관료의 정보 독점이 비효율성을 발생시킨다고 본 반면, <보기>에서는 관료의 정보 독점이 국가의 능률을 높일 수 있다고 보고 있군.

② 참여적 정부 모형에서는 위계 서열 중심의 조직 문화를 부정적으로 본 반면, <보기>에서는 관료 조직의 위계 서열이 국가를 전문적으로 운영하도록 한다고 보고 있군.

③ 신축적 정부 모형에서는 임시 고용 제도의 확대를 주장한 반면, <보기>에서는 관료 조직의 안정된 직책이 국가를 전문적, 능률적으로 운영하는 데 기여할 수 있다고 보고 있군.

④ 신축적 정부 모형에서는 관료의 창의적 정책 제안을 위해 정규적 조직의 확대를 대안으로 강조한 반면, <보기>에서는 정책 결정을 위해 관료 조직이 전문성과 지식의 우월성을 갖추어야 함을 강조하고 있군.

⑤ 탈규제적 정부 모형과 <보기>에서는 모두 관료 조직이 정책 결정에 필요한 전문성을 보유하고 있다고 보고 있군.

4. 문맥을 고려할 때, ⓐ의 의미로 가장 적절한 것은?

① 국가 간 타협과 조정에 의해 구성된 관계

② 정부 운영 방식을 바꾸기 위해 시장의 개입을 배제하는 관계

③ 정부와 민간의 충돌을 방지하기 위해 서열 중심으로 조직된 관계

④ 국가, 시장, 시민 사회가 자율성을 바탕으로 영향을 주고받을 수 있는 관계

⑤ 정부 조직의 안정성, 영속성을 높이기 위해 다양한 행위자가 협력할 수 있는 개방적 관계

해제

이 글은 국가, 시장, 시민 사회 영역이 자율성을 바탕으로 국정 운영에 참여할 수 있는 국정 운영 방식인 거버넌스의 이론적 모형에 대해 설명하고 있다. 미국의 정치학자 피터스는 거버넌스의 이론적 모형을 국가, 시장, 시민 사회 영역의 관계를 바탕으로 시장, 참여적, 신축적, 탈규제적 정부 모형으로 구분하여 제시하였다. 거버넌스 이론은 각 영역의 행위자를 고려한 결정에 가치를 부여하고 있다는 점에서 정부 운영 체계에 유용한 시사점을 제시하고 있다고 평가된다.

2. 주제 – 거버넌스의 이론적 모형과 의미

사랑법 - 강은교

떠나고 싶은 자

떠나게 하고

잠들고 싶은 자

잠들게 하고(떠나는 이에게 집착하지 않는 태도-대구법)

그리고도 남는 시간은

침묵할 것.(내면 응시를 위한 자세)

또는 꽃에 대하여

또는 하늘에 대하여

또는 무덤에 대하여 - : 화자의 마음을 사로잡는 것

서둘지 말 것

침묵할 것.                                                                                       1~3연 : 사랑하는 사람에 대한 집착을 버리고 침묵할 것

그대 살 속의

오래전에 굳은 날개와

흐르지 않는 강물과

누워 있는 누워 있는 구름,

결코 잠깨지 않을 별을 - : 화석화된 꿈과 이상. 또는 이별로 인한 아픔과 절망

쉽게 꿈꾸지 말고

쉽게 흐르지 말고

쉽게 꽃피지 말고(침묵과 기다림의 태도를 버리지 말 것)

그러므로

실눈으로 볼 것(현실을 담담한 자세로 관조하라는 의미)

떠나고 싶은 자

홀로 떠나는 모습을

잠들고 싶은 자

홀로 잠드는 모습을                                                                     4~6연 : 사랑하는 사람을 관조하는 자세로 기다릴 것

가장 큰 하늘(깨달음 또는 삶에 대한 새로운 인식)은 언제나

그대 등 뒤에 있다.                                                                      7연 : 침묵과 관조로 도달할 수 있는 사랑의 절대적 경지

1. 해제

 이 작품은 상징적 시어를 활용해 진정한 사랑이 무엇인지를 깨닫게 한다. 화자는 사랑을 위해서는 ‘침묵’해야 한다고 명령하듯 말하고 있다. ‘침묵’은 자신의 내면을 돌아보는 행위로서, 사랑하는 대상에 대한 집착은 진정한 사랑이 아니며 침묵과 관조의 자세로 사랑을 기다릴 때 사랑의 절대적 경지에 이를 수 있다고 말하는 것이다. 이 작품은 유사한 문장 구조의 반복, 서술어의 생략을 통해 주제 의식을 강조하고 있다.

2. 주제 – 참된 사랑에 이르는 방법

3. 성격 – 교훈적

4. 표현상의 특징

- 잠언(사람이 살아가는 데 훈계가 되는 짧은 말) 형태의 문장으로 시의 메시지를 진지하게 표현함.

- 단정적(어떤 사실에 대하여 딱 잘라 판단하거나 결정을 내리는 것) 어조를 통해 화자의 의지를 드러냄.

그의 반 - 정지용

내 무엇이라 이름하리 그를?(도치법을 통해 ‘그’에 대한 경외의 마음을 강조) - ‘그’에 대한 ‘나’의 경외심

나의 영혼 안의 고운 불,

공손한 이마에 비추는 달,

나의 눈보다 값진 이,

바다에서 솟아올라 나래 떠는(날개짓하는) 금성(金星),

쪽빛 하늘에 흰 꽃을 달은 고산 식물, 2~6행 : 고결하고 고고한 존재인 ‘그’

나의 가지에 머물지 않고

나의 나라에서도 멀다.(나와 ‘그’의 거리감)

홀로 어여삐 스스로 한가로워 – 항상 머언 이,

나는 사랑을 모르노라 오로지 수그릴 뿐.(그에 대한 경배의 태도) 7~ 10행 : ‘그’에게 쉽게 가까이 갈 수 없는 ‘나’의 처지

때 없이 가슴에 두 손이 여미어지며

굽이굽이 돌아 나간 시름의 황혼 길 위 -(‘그’에 대한 존경의 마음으로 시름이 잦아든 상태)

나 – 바다 이편에 남긴

그의 반임을 고이 지니고 걷노라.(‘나’는 ‘그’의 반이기에 서로 떨어질 수 없는 관계임을 표명함.) 11~14행 – 절대적인 존재인 ‘그’에 대한 ‘나’의 존경심

                                                                                                                                     <시문학> 3호 1931.10

1.해제

이 작품은 신과 같은 절대적 존재에 대한 구도적 자세와 태도를 표현하고 있다. ‘그’는 화자가 경외감을 느끼는 대상으로, ‘불’, ‘달’, ‘금성’, ‘고산 식물’은 ‘그’를 고결하고 높은 존재로 인식하는 화자의 태도를 드러낸다. 이러한 ‘그’는 ‘머언 곳’에 있는 존재로 화자가 쉽게 다가가기 어렵고, 그럴수록 화자는 ‘수그’리며 두 손을 ‘여미’며 경외감을 드러낼 뿐이다. ‘그의 반’은 ‘그’가 없으면 ‘나’도 존재할 수 없다는 의미로, 불완전한 존재인 화자가 ‘그’를 통해 삶의 구원을 얻고자 함을 드러내는 표현으로 볼 수 있다.

2. 주제 – 절대적 존재인 ‘그’에 대한 존경과 경배

3. 성격 – 독백적, 관념적

4. 표현상의 특징

- 도치법을 통해 화자 자신을 낮추고, ‘그’에 대한 경외감을 강조함.

- 은유법을 통해 고결하고 높은 ‘그’의 존재감을 형상화함.

출처 - 2024학년도 수능 특강 문학

(가) 〘㉠내 무엇이라 이름하리 그를?

나의 영혼 안의 고운 불,

공손한 이마에 비추는 달,

나의 눈보다 값진 이,

바다에서 솟아올라 나래 떠는 금성(金星),

쪽빛 하늘에 흰 꽃을 달은 고산 식물,〙 [A]

㉡나의 가지에 머물지 않고

나의 나라에서도 멀다.

홀로 어여삐 스스로 한가로워 – 항상 머언 이,

나는 사랑을 모르노라 오로지 수그릴 뿐.

때 없이 가슴에 두 손이 여미어지며

㉢굽이굽이 돌아 나간 시름의 황혼 길 위 -

나 – 바다 이편에 남긴

그의 반임을 고이 지니고 걷노라.

                                                                             -정지용, 「그의 반」

(나) 떠나고 싶은 자

떠나게 하고

잠들고 싶은 자

잠들게 하고

그리고도 남는 시간은

침묵할 것.

또는 꽃에 대하여

또는 하늘에 대하여

또는 무덤에 대하여

서둘지 말 것

침묵할 것.

〘그대 살 속의

오래전에 굳은 날개와

흐르지 않는 강물과

누워 있는 누워 있는 구름,

결코 잠깨지 않을 별을〙 [B]

㉣쉽게 꿈꾸지 말고

쉽게 흐르지 말고

쉽게 꽃피지 말고

그러므로

실눈으로 볼 것

떠나고 싶은 자

홀로 떠나는 모습을

잠들고 싶은 자

홀로 잠드는 모습을

㉤가장 큰 하늘은 언제나

그대 등 뒤에 있다.

-강은교, 「사랑법」

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1. [A]와 [B]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① [A]와 [B]는 모두 자연물에 빗대는 방식으로 대상의 특성을 형상화하고 있다.

② [A]와 [B]는 모두 열거법을 사용하여 대상에 대한 예찬적 태도를 나타내고 있다.

③ [A]는 [B]와 달리 자연물을 활용하여 자연과 합일하려는 자세를 표출하고 있다.

④ [B]는 [A]와 달리 공감각적인 심상을 사용하여 애상적 분위기를 조성하고 있다.

⑤ [A]는 정적인 이미지, [B]는 동적인 이미지의 시어로 대상의 처지를 강조하고 있다.

2. ㉠ ~ ㉤에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ㉠ : ‘그’에 대해 아는 것보다 모르는 것이 많다는 한탄과 자책이 나타나 있다.

② ㉡ : ‘그’에 대한 사랑이 쉽게 변할 수 있음을 경계하는 인식이 담겨 있다.

③ ㉢ : ‘그’에게 다가갈수록 괴로움이 더 심화되는 상황을 형상화하고 있다.

④ ㉣ : ‘그대’가 소망하는 삶이 언젠가는 반드시 이루어질 것임을 전달하고 있다.

⑤ ㉤ : ‘그대’가 바라는 세계는 특정한 삶의 태도를 지니면 반드시 찾을 수 있음을 알리고 있다.

3. <보기>를 바탕으로 (가), (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(가)와 (나)는 각기 다른 사랑의 방식을 형상화하고 있다. (가)의 화자는 자신이 불완전한 존재임을 인정하며, 절대적 존재인 ‘그’를 사랑하고 경외하는 방식으로 고결한 모습의 ‘그’를 통해 삶의 구원을 얻고자 한다. (나)의 화자는 사랑하는 존재에 대한 집착에서 벗어나고, 관계에 대한 성찰을 통해 한발 물러선 관조의 자세를 지닐 때 진정한 사랑을 발견할 수 있다고 말하고 있다. 이처럼 두 작품은 사랑하는 하는 사람이 지녀야 할 바람직한 자세나 태도를 드러내고 있다.

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① (가)에서 ‘그’가 ‘홀로 어여삐 스스로 한가’롭고, ‘항상 머언’ 곳에 있다는 것은 ‘그’가 고결한 모습을 지닌 절대적 존재임을 형상화한 것이로군.

② (가)에서 ‘그의 반임을 고이 지니고 걷’는다는 것은 불완전한 존재인 화자가 사랑하는 ‘그’를 통해 삶의 구원을 얻으려는 모습을 표현한 것이로군.

③ (나)에서 ‘침묵할 것’과 ‘실눈으로 볼 것’은 진정한 사랑을 얻기 위해서는 사랑하는 존재와 자신의 관계에 대한 성찰을 통해 관조하는 자세를 지녀야 한다고 밝힌 것이로군.

④ (나)에서 ‘꽃’, ‘하늘’, ‘무덤’에 대해 ‘서둘지 말’라는 것은 사랑하는 존재에 대한 집착에서 벗어나기 위해서는 먼저 자신부터 사랑하는 태도를 지녀야 한다는 생각을 드러낸 것이로군.

⑤ (가)에서 ‘오로지 수그릴 뿐’은 화자가 추구하는 사랑의 모습을, (나)에서 ‘떠나게 하고’, ‘잠들게 하고’는 화자가 ‘그대’에게 알려 주려는 사랑의 방식을 나타낸 것이로군.

 매스 커뮤니케이션의 설득 전략 중 하나인 ㉮‘위협 소구’는 수신자에게 위협이나 공포감을 불러일으키는 방법이다. 여기서 공포란 외부 혹은 내부의 사건에 의하여 야기되는 걱정, 불확실성, 불안전, 그리고 인지된 위험을 의미한다. 예를 들어 음주 운전 방지를 위한 공익 광고 영상에서 “필름을 되돌릴 수 있지만 생명은 되돌릴 수 없습니다.”라고 말함으로써 공포심을 유발하는 경우에 해당한다. 어떤 학습 이론가들은 강력한 수준의 위협 소구가 더 많은 주목과 이해를 유발하기 때문에 태도를 더 많이 변화시킨다는 가설을 제시하기도 했다. 그렇지만 강력한 수준의 위협 소구를 사용할 경우, 감정적 긴장 정도가 높아져 분노나 회피 등의 자발적 방어 반응이 유발되어 설득의 효과가 줄어들기도 하기 때문에 위협 소구를 사용할 때는 주의가 필요하다.

                                                                                                                1문단 : 커뮤니케이션 설득 전략으로서의 위협 소구

 위협 소구의 효과를 조사하기 위한 최초의 연구는 재니스와 페쉬바흐의 고전적 실험인데, 이 실험은 강력한 수준의 위협 소구의 역효과를 보여 준다. 재니스와 페쉬바흐는 치아 위생과 관련한 강력한 위협, 중간 정도의 위협, 최소한의 위협 등으로 구성된 서로 다른 세 가지 수준의 위협 소구에 관한 실험을 수행하였다. 그 결과 학생들이 치아 위생을 위해 권고한 사항을 따르게 하는 데는 최소한의 수준의 위협 소구가 가장 효과적이었다. 강력한 수준의 위협 소구는 가장 효과가 없었다. 이것은 위협 소구의 수준이 너무 강하면 커뮤니케이션 효과를 감소시킨다는 증거였다. 그러나 이후 진행된 위협 소구 연구에서 이와는 다른 결과가 나타나기도 하였다. 레벤달과 나일스는 금연에 관해 위협 수준을 달리하는 실험을 수행하였는데, 그 결과는 강한 위협 혹은 공포가 태도 변화를 촉진시킨다는 사실을 보여 주어 재니스와 페쉬바흐의 연구 결과와는 상반된다. 이러한 상반된 결과를 어떻게 설명할 수 있을까? 그것은 위협 소구의 효과가 위협의 강도보다는 메시지 전달자의 권고가 얼마나 설득력을 지니는가에 달려 있음을 보여 준다. 즉 치아 위생을 위한 권고 사항인 양치질은 수용자들에게 충치를 예방하는 최선의 방법으로 받아들여지지는 않았지만, 금연은 폐암을 예방하는 최선의 방법으로 받아들여진 것이다.

                                                2문단 : 재니스와 페쉬바흐의 실험 및 이와 상반된 결과를 보이는 레벤달, 나일스의 실험

 이러한 상이한 결과를 보이는 연구들을 참고하여 다양한 실험을 진행한 후, 재니스는 최초의 연구 결과를 수정·보완하여 ‘곡선 이론’이라는 하나의 모델을 만들었다. 이 모델에 따르면, 위협 소구의 수준과 태도 변화 간의 관계는 곡선을 형성하고 있다. 강력한 수준이나 최소한의 수준의 위협은 약간의 태도 변화를 일으키지만, 중간 정도 수준의 위협은 상당히 많은 태도 변화를 유발한다는 것이다.

                                                                                 3문단 : 위협 소구 수준과 태도 변화 간의 관계에 대한 재니스의 이론

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 큰 어둠 가운데 홀로 밝은 불 켜고 앉아 있으면 모두 빼앗기는 듯한 외로움

       한 포기 산꽃이라도 있으면 얼마나 한 위로이랴

       모두 빼앗기는 듯 눈덮개 고이 나리면 환한 온몸은 새파란 불 붙어 있는 인광(燐光)﹡

      ㉠까만 귀또리 하나라도 있으면 얼마나 한 기쁨이랴

       파란 불에 몸을 사르면 싸늘한 이마 맑게 트이어 기어가는 신경의 간지러움

       기리는 별이라도 맘에 있다면 얼마나 한 즐거움이랴

﹡인광 : 빛의 자극을 받아 빛을 내던 물질이, 그 자극이 멎은 뒤에도 계속하여 내는 빛.

                                                                                                                                                  -박용철, 「싸늘한 이마」

(나) 첩첩 산중에도 없는 마을이 여긴 있습니다. 잎 진 사잇길 저 모랫둑, 그 너머 강기슭에서도 보이진 않습니다. 허방다리 들어내면 보이는 마을.

 갱(坑) 속 같은 마을. 꼴깍, 해가, 노루꼬리 해가 지면 집집마다 봉당에 불을 켜지요. 콩깍지, 콩깍지처럼 후미진 외딴집, 외딴집에도 불빛은 앉아 이슥토록 창문은 모과(木瓜)빛입니다.

기인 밤입니다. 외딴집 노인은 홀로 잠이 깨어 출출한 나머지 무를 깎기도 하고 고구마를 깎다, 문득 바람도 없는데 시나브로 풀려 풀려 내리는 짚단, 짚오라기의 설레임을 듣습니다. 귀를 모으고 듣지요. 후루룩 후루룩 처마깃에 나래 묻는 이름 모를 새, 새들의 온기를 생각합니다. 숨을 죽이고 생각하지요.

참 오래오래, 노인의 자리맡에 밭은 기침소리도 없을 양이면 벽 속에서 ㉡겨울 귀뚜라미는 울지요. 떼를 지어 웁니다, 벽이 무너지라고 웁니다.

어느덧 밖에는 눈발이라도 치는지, 펄펄 함박눈이라도 흩날리는지, 창호지 문살에 돋는 월훈(月暈)﹡

                                                                                                                                                                       -박용래, 「월훈」

﹡월훈 : 달 언저리에 둥그렇게 생기는 구름 같은 허연 테.

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1. (가), (나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가)는 가정의 상황을 반복적으로 제시하여 주제 의식을 부각하고 있다.

② (나)는 시선 이동에 따른 시상 전개로 공간과 인물의 특징을 나타내고 있다.

③ (가)는 (나)와 달리 유사한 형식의 문장을 반복하여 운율감을 드러내고 있다.

④ (나)는 (가)와 달리 음성 상징어를 사용하여 인물이 처한 상황을 드러내고 있다.

⑤ (가)와 (나)는 모두 일부 시행을 명사로 마무리하여 표현하려는 정서를 부각하고 있다.

2. ㉠과 ㉡에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠은 화자의 감정이 이입된 자연물이고, ㉡은 노인이 욕망을 투영한 자연물이다.

② ㉠은 화자에게 삶의 충만감을 느끼게 하고, ㉡은 노인에게 삶의 결핍감을 느끼게 한다.

③ ㉠은 화자에게 위안과 위로를 줄 수 있는 존재이고, ㉡은 노인의 고독과 슬픔을 부각하는 존재이다.

④ ㉠은 화자에게 도래할 밝은 미래를 연상하게 하고, ㉡은 노인에게 지나온 어두운 과거를 회상하게 한다.

⑤ ㉠은 화자의 이완된 심리를 긴장하게 하는 역할을 하고, ㉡은 노인의 긴장된 심리를 이완하는 역할을 한다.

3. <보기>를 참고하여 (가), (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

‘외로움’은 고립된 인간이 지닌 본원적 감정으로, 시에서 형상화되는 주된 정서 중 하나이다. (가)에서는 화자가 암울한 상황에서 자신의 내면을 바라보며 느끼는 극한의 외로움과 그 상태에서 벗어나고 싶은 바람을 감각적으로 표현하고 있다. 그리고 (나)에서는 외부와 단절된 채 살아가는 노인의 모습을 관찰하여 알게 된 노인의 외로움과, 누군가에 대한 노인의 애절한 그리움을 감각적으로 표현하고 있다.

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① (가)에서 ‘큰 어둠 가운데 홀로’ 앉아 ‘눈덮개 고이 나리’는 모습은 암울한 상황에서 자신의 내면을 응시하는 화자의 모습을 형상화한 것이군.

② (나)에서 ‘첩첩 산중에는 없는 마을’, ‘갱 속 같은 마을’, ‘후미진 외딴집’이라는 공간적 배경은 ‘노인’이 겪는 외로움이 외부와의 단절과 관련되어 있음을 드러낸 것이군.

③ (가)에서 ‘얼마나 한 위로이랴’는 외로움에서 벗어나고 싶어 하는 화자의 바람을, (나)에서 ‘숨을 죽이고 생각하지요’는 외로움에서 벗어날 수 없음을 인식한 ‘노인’의 절망을 나타낸 것이군.

④ (가)에서 ‘새파란 불 붙어 있는 인광’은 외로운 처지에 놓인 화자의 모습을 비유적 표현을 통해, (나)에서 ‘홀로 잠이 깨어’ 무나 고구마를 깎는 것은 외로운 처지에 놓인 ‘노인’의 모습을 구체적 행위를 통해 표현한 것이군.

⑤ (가)에서 ‘기어가는 신경의 간지러움’은 외로움으로 예민해진 화자의 상태를, (나)에서 ‘짚단, 짚오라기의 설레임을 듣’는 것은 외로움으로 밖의 소리에 예민하게 반응하는 ‘노인’의 모습을 형상화한 것이군.

[01~06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

 공간은 사물이 존재하는 장소라는 의미만 있는 것으로, 그 자체로는 무력하고 텅 빈 곳으로 인식이 되었다. 그러나 회화와 조각, 소설과 연극, 철학과 심리학 이론들이 공간이 지닌 구성적인 기능에 주목하면서 지금까지는 무의미하게 여겨졌던 공간이 충만하고 능동적이며 창조성을 지닌 유의미한 공간으로 재인식되었다. 기존 견해를 따르는 미술 비평가들은 공간과 관련하여 회화의 제재를 Ⓐ긍정적 공간, 배경을 Ⓑ부정적 공간이라 불렀다. 그런데 재인식된 공간은 배경 그 자체가 다른 요소들과 마찬가지의 중요성을 지닌 것으로 긍정적이고 적극적인 기능이 있음을 의미한다는 점에서 ‘Ⓒ긍정적 부정 공간’이라고 부를 수 있다.

                                                                                                                            1문단 : 공간의 의미에 대한 새로운 인식

 회화에서 대기에 대한 인상을 표현함으로써 텅 빈 곳으로 인식되던 공간에 의미를 부여하 인상파 화가들은 이러한 긍정적 부정 공간을 통해 이전의 관습과 ㉠첨예하게 대립하였다. 인상파 화가들은 태양 빛, 안개, 황혼 등의 배경을 섬세하게 표현하면서 이들을 제재와 융합하였다. 모네는 시간대와 계절을 달리하여 루앙 대성당 연작을 그렸는데, 이 그림들에서 공간과 빛이 화면을 주도하고 있어서 제재인 대성당을 능가하는 것처럼 보이기도 한다. 구스타프 클림트의 작품에서도 배경의 긍정적 기능에 대한 이와 비슷한 생각을 찾아볼 수 있다. 클림트가 1904년과 1908년 사이에 그린 초상화 세 작품에서 배경에 있는 기하학적인 무늬들은 제재인 인물 못지않게 관람자의 시선을 끈다. 회화에서 공간은 입체파에 이르러 하나의 구성적 요소로서 완전히 자리 잡았다. 브라크는 공간에 대상과 동일한 색, 질감, 실질성을 ㉡부여하고, 공간과 대상을 거의 구별할 수 없게 뒤섞어 버렸다. 브라크의 <노르망디 항구>에서 바다와 하늘, 그리고 그려진 대상들 간의 공간들은 대상으로서의 등대, 부두, 배, 돛과 동일하게 조각난 요소들로 ㉢표현되어 있다. 브라크는 입체파의 매력에 대해 자신이 감각한 새로운 공간을 구현하는 것이라고 언급하였다. 자연 안에서 ‘감촉할 수 있는 공간’을 발견한 그는 대상 주변에서 느껴지는 움직임, 지형에 대한 느낌, 사물들 사이의 거리를 표현하고자 했다.

                                                                                                        2문단 : 회화에서 배경으로서의 공간에 대한 가치 부여

 회화에서 대상과 공간의 관계는 음악에서 소리와 침묵의 관계로 ㉣치환해 볼 수 있다. 음악에서 침묵은 소리와 리듬을 인식하기 위한 요소이다. 음악사 전반에 걸쳐서 침묵이 중요한 의미를 지녀 온 것은 사실이지만, 기존의 음악에서 침묵은 일반적으로 악장의 끝부분에 놓여 다만 악장과 악장을 구별 지였을 뿐이다. 그런데 침묵의 기능을 강조한 새로운 음악에서는 악절 중간에 갑자기 휴지가 등장함으로써 침묵이 음악 구성에서 더욱 강력한 역할을 수행하게 만들었다. 드뷔시의 <목신의 오후 전주곡>은 말라르메의 시 「목신의 오후」에서 받은 느낌을 음악으로 표현한 것이었다. 플루트 독주의 음들은 목신이 걷다가 멈추고 멈추었다가 다시 출발하는 발걸음처럼 들린다. 특히 악절 중에 자주 나타나는 휴지들을 통해 목신의 움직임을 인상적으로 표현하고 있다.

                                                                                                                           3문단 : 음악에서 휴지를 통한 침묵의 의의

 현대 음악의 작곡가들은 사상 유례가 없을 정도로 의식적으로, 그리고 두드러지게 침묵을 사용하기 시작했다. 로저 셰턱은 스트라빈스키의 1910년 작품 <불새>의 피날레에는 음악 작품에서 찾아보기 힘든 몇 번의 침묵이 들어 있다고 지적했다. 침묵은 긍정적인 부정적 시간이다. 안톤 폰 베베른은 이러한 침묵의 창조성을 적극적으로 활용한 음악가이다. 그의 작품들은 매우 간결해서 어느 악장도 1분을 넘지 않았다. 그토록 간결한 악장의 연주들이 침묵의 시간과 서로 어울리면서 숨 막힐 듯한 침묵들로 자주, 그리고 아름답게 장식된다. 어떤 음악 평론가는 베베른의 음악에서 휴지는 정지가 아니라, 리듬을 구성하는 중요한 요소임을 언급하기도 했다.

4문단 : 긍정적인 부정적 시간으로서의 침묵을 적극적으로 사용한 스트라빈스키와 베베른

 ㉮공간과 시간에 대한 이러한 재평가는 공간 · 시간 경험을 주요한 것과 부차적인 것으로 양분하는 뚜렷한 구분 선을 지웠 다. 이는 물리학 분야에서는 ㉤충만한 물체와 텅 빈 공간 사이에, 회화에서는 제재와 배경 사이에, 음악에서는 소리와 침묵 사이에, 지각에서는 형상과 배경 사이에 그어졌던 절대적 구분 선의 붕괴로 간주될 수 있다. 이처럼 텅 빈 것으로 간주되어 온 것들이 구성 요소의 하나로 기능한다는 인식에는 19세기 후반부터 20세기 초 서구에서 이루어진 정치적 민주주의의 진전, 귀족적 특권의 붕괴, 생활의 세속화 등과 ‘위계의 평준화’라는 점에서 공통되는 특징이 있었다.

                                                                                                                     5문단 : 시간과 공간에 대한 재평가가 낳은 효과

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1. 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 회화와 음악 분야의 공통점을 바탕으로 앞으로의 발전 방향을 예측하고 있다.

② 회화와 음악에서의 변화를 중심으로 공간과 시간에 대한 새로운 인식을 설명하고 있다.

③ 공간의 개념에 대해 정의하고 시간과 공간의 관계를 언급한 학자들의 견해를 소개하고 있다.

④ 공간에 대한 평가가 시대에 따라 달라지는 이유를 중심으로 예술사를 통시적으로 고찰하고 있다.

⑤ 회화와 음악이 서로 영향을 주고받으며 발전하는 양상을 다양한 작품 분석을 통해 보여 주고 있다.

2. 윗글을 통해 ㉮의 근거를 추론한 내용으로 가장 적절한 것은?

① 예술 작품의 변화가 정치 사회적 현실을 바꾸는 힘으로 작용했기 때문에

② 공간과 시간이 지닌 긍정성과 부정성의 양면적 특성을 파악하였기 때문에

③ 공간이 지닌 시간적 특성을, 시간이 지닌 공간적 특성을 발견하였기 때문에

④ 기존의 관습에서 벗어나 예술이 지닌 형식이 아닌, 내용에 주목했기 때문에

⑤ 덜 중요하게 여겨지던 것에 새롭게 가치를 부여하여 그 위상을 높였기 때문에

3. Ⓐ ~ Ⓒ에 대해 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

① Ⓐ와 달리 Ⓑ, Ⓒ는 공간의 창조적 기능을 중시하고 있다.

② Ⓑ와 달리 Ⓐ, Ⓒ는 제재가 회화에서 핵심 요소임을 전제하고 있다.

③ Ⓒ와 달리 Ⓐ, Ⓑ는 배경과 제재가 위계를 지니고 있지 않음을 드러내고 있다.

④ Ⓐ, Ⓑ와 달리 Ⓒ는 배경이 지닌 유의미성을 부각하고 있다.

⑤ Ⓐ, Ⓒ와 달리 Ⓑ는 주요한 것과 부차적인 것에 대한 구분을 전제하고 있다.

4. 윗글을 읽고 <보기>의 사례를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

공간과 대상의 질적 차이를 없애고 서로 침투하는 방식을 보여 준 작품으로 브라크의 <바이올린과 물병이 있는 정물>이 있다. 바이올린의 목 부분은 나름대로 윤곽이 남아 있지만 몸통은 여러 부분들로 조각나, 대상만큼이나 강조되고 있는 공간과 섞여 있다. 석고, 유리, 나무, 종이, 공간이 유사한 형태의 흐름 속에 표현되어 있기 때문에 대상인 바이올린과 공간을 확실히 구별하기 어렵다. 브라크는 이렇게 설명한다. “파편화시킴으로써 저는 공간과 공간 안의 움직임을 확실히 표현할 수 있었으며 공간을 창조해 내고서야 비로소 대상들도 화폭 안으로 끌어들여 표현할 수 있었습니다.”

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① 브라크는 새로운 공간을 구현해 냄으로써 대상을 압도하는 공간의 가치를 극대화한 것이군.

② 브라크는 바이올린을 조각내어 표현함으로써 바이올린과 공간의 질적 차이를 없애 버린 것이로군.

③ 브라크에게 공간의 창조는 대상의 표현만큼이나 중요한 것으로, 공간이 구성적 요소로 기능하고 있군.

④ 브라크가 사용한 파편화의 방법은 대상뿐 아니라 그가 발견한 새로운 공간을 구현하기 위한 것이겠군.

⑤ 브라크가 창조한 유사한 형태의 흐름 속에 대상인 바이올린과 배경으로서의 공간이 서로 침투하고 있군.

5. 윗글을 바탕으로 <보기>를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

<보기>----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

게슈탈트 심리학은 전체로서의 형태나 모양이라는 의미를 지닌 독일어 ‘게슈탈트(Gestalt)’를 사용해, 전체는 부분의 합 이상이며 인간은 어떤 대상을 개별적 부분의 조합이 아닌 전체로 인식하는 존재라고 주장하는 이론이다. 전경은 배경으로부터 두드러져 보이는 것으로 게슈탈트 심리학자들은 전경과 배경의 속성, 즉 무엇이 한 영역을 전경을, 다른 영역을 배경으로 지각하게 만드는지에 관심을 가졌다. 루빈은 그림을 통해 전경 – 배경의 가역성을 기술했다. 그림에서는 중앙의 꽃병 또는 서로 마주 보고 있는 두 얼굴의 실루엣을 볼 수 있다. 주의의 초점을 바꿈으로써 꽃병이 전경이 될 수도 있고 측면에서 본 두 얼굴이 전경이 될 수도 있는 것이다. 인간은 전경과 배경을 조직화하여 지각의 장을 마련하고 의식 속으로 받아들이는데, 이때 자신의 현재 욕구를 기초로 게슈탈트를 형성하여 지각하는 것이다. 전경으로 떠올렸던 게슈탈트를 해소하고 나면 그 전경은 배경으로 물러나고, 새로운 게슈탈트가 형성되어 전경으로 떠오른다.

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① 전경 – 배경의 가역성은 주요한 것과 부차적인 것의 절대적 구분이 없음을 보여 주는 것이겠군.

② 게슈탈트 형성에 영향을 미치는 욕구는 전경 – 배경이 지닌 대립 요소들을 동질화하는 것이라 할 수 있겠군.

③ 욕구의 변화에 따라 전경, 배경이 바뀔 수 있다는 것은 제재를 부각하는 배경의 기능을 강조한 것으로 볼 수 있겠군.

④ 게슈탈트 형성과 관련하여 전경 – 배경을 이해하는 것은 배경보다 제재를 강조하는 회화의 기존 관습과 유사한 것으로 볼 수 있겠군.

⑤ 전경과 배경의 속성에 관심을 가지는 게슈탈트 심리학자들은 악장과 악장을 구별 짓는 요소로 침묵을 사용한 음악가들과 유사하다고 볼 수 있겠군.

6. ㉠ ~ ㉤의 사전적 의미로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 상황이나 사태 따위가 날카롭고 격하게

② ㉡ : 사물이나 일에 가치 · 의의 따위를 붙여 주고

③ ㉢ : 가리켜져 볼 수 있게 되어

④ ㉣ : 바꾸어 놓아

⑤ ㉤ : 한껏 차서 가득한

1. 해제

 이 글은 공간이나 시간과 관련한 인식의 전환을 회화와 음악을 예로 들어 설명하고 있다. 무력하고 텅 빈 곳으로서의 공간에 대한 인식이 성분들로 충만한, 능동적이고 창조적인 기능을 하는 것으로 전환되었음을 말하면서 인상파와 클림트, 브라크 등의 그림을 예로 들어 설명하고 있다. 그리고 이러한 공간에 대한 인식 전환은 음악에서의 침묵의 시간이 지닌 의미에 대한 가치 부여와 궤를 같이하고 있음을 밝히고 있다. 음악에서의 침묵의 의미가 단순히 악장과 악장을 구별하는 것으로만 기능하지 않고, 중간에 휴지로 나타나면서 구성적인 기능을 하고 있음을 설명하고 있다. 그리고 마지막 문단에서 이러한 시간과 공간에 대한 재평가가 주요한 것과 부차적인 것으로 양분하는 뚜렷한 구분 선을 지웠으며, 이는 위계의 평준화로 볼 수 있음을 언급하고 있다.

2. 주제 – 회화와 음악에서의 공간과 시간에 대한 새로운 인식

[01~06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

 ㉠플럭서스(Fluxus)는 가장 급진적이고 실험적인 1960년대 미술 운동을 가리키는 말로 흐름, 끊임없는 변화, 움직임을 뜻하는 라틴어에서 유래했다. 끊임없이 움직인다는 플럭서스의 의미처럼 플럭서스 운동에 참여했던 다양한 분야의 다양한 국적을 가진 예술가들은 어떤 공통된 원칙이나 합의된 프로그램을 갖지 않고, 다만 예술의 범위가 관습적으로 생각해 왔던 것보다 훨씬 넓다든지, 예술을 비롯한 몇몇 낡은 기존 범주들이 더 이상 쓸모없어졌다는 깨달음을 공유하고 있었을 뿐이었다. 예술에 대한 기존의 관념에 대한 의문에서 출발한 플럭서스는 삶과 예술 사이의 경계를 허무는 것, 즉 삶과 예술의 결합을 지향했다. 플럭서스의 대표적 예술가인 요제프 보이스는 삶과 예술의 결합을 “모든 인간은 예술가다.”라고 압축적으로 표현했다. 인간은 창의적인 존재이며, 누구나 창의성을 발휘해 다양한 것을 생산할 수 있다는 것이다. 조각을 전공했던 보이스는 플럭서스 운동에 참여하면서 전통적인 조각에서 벗어나 행위 예술로 작업의 범주를 넓혀 나갔는데, 플럭서스 운동 경험을 바탕으로 자신의 예술 개념을 발전시켰다.

                                                               1문단 : 플럭서스의 대표적 예술가이자 삶과 예술의 결합을 지향한 요제프 보이스

 보이스는 인간이 창의성을 발휘해 생산한 생산물은 화가나 조각가에 의한 것이든 물리학자에 의한 것이든 근본적으로 같다고 보았다. 전통적인 예술 활동의 범주에서 벗어난 이러한 보이스의 생각은 ‘확장된 예술 개념’으로 ⓐ이어진다. 보이스의 확장된 예술 개념은 서구의 모순된 사회 구조와 서구인의 위기의식을 깨닫는 데서 시작한다. 산업 혁명 이후 서구 사회는 구조적인 면에서 총체적인 변화를 맞이하였고, 자본주의 발달은 물질 만능주의를 ⓑ불러왔으며, 사회 구조는 전문적으로 더욱 세분화되었다. 그 결과 개인은 사회로부터 고립되고 정신과 영혼은 황폐해졌다는 것이 보이스의 생각이었다. 보이스의 깨달음은 예술을 통해 사회를 변화시키겠다는 생각으로 이어지고, 이를 위해 삶의 현장인 사회의 구조와 형태에 적용하는 확장된 예술 개념을 끌어낸다. 확장된 예술 개념에 따라 조형 작업은 기존의 장르 개념에서 벗어나 인간의 삶에 유익한 사회를 만들어 가는 ‘사회적 조각’으로 발전한다. 사회적 조각은 박물관이나 미술관에 전시되는 가시적이고 물질적인 예술 작품에서 벗어나 기존의 구태의연한 삶의 형태를 새롭게 변화시키는 사회의 모든 인간 행위, 직업, 인간관계 등을 포함한다.

                                                                                                                2문단 : 요제프 보이스의 확장된 예술 개념의 내용

 보이스는 또한 전후 미국과 소련의 냉전 체제로 인한 동양과 서양, 자본주의와 사회주의 사이의 모순과 갈등을 직시하면서 마르크스의 ‘자본’이라는 개념에 주목했다. 마르크스는 자본을 잉여 가치의 획득을 위해 유통 과정에 투입된 화폐로 보고, 자본에 대한 자신의 논의를 바탕으로 인간을 생산 수단으로 파악하였다. 보이스는 이렇게 인간을 이해하면 인간의 자유와 창의력은 ⓒ들어설 틈이 없다고 보았다. 이에 근거해 마르크스의 자본 논의에 기대고 있는 마르크스주의와 공산주의를 비판했다. 또한 보이스는 자본주의에 대해서도 비판했다. 그는 합법화된 교환 수단으로서의 증서에 불과한 돈이라는 화폐 가치가 지배하는 자본주의의 문제점을 ⓓ꼬집으면서 ‘자본’, ‘돈’, ‘일’, ‘수입’의 차이를 구분하고, 일에 투입되는 가장 중요한 요건인 인간의 능력이 간과되고 있다는 점을 지적한다. 그에 따르면 진정한 자본은 돈이 아닌 인간의 창의성을 의미하며, 인간의 창의성이 발휘된 일은 수입으로 정확히 환산될 수 없는 가치를 지닌다. 결국 일을 수행하는 능력인 창의성이 자본이고 돈은 경제적 가치를 지닌 것이 될 수 없다. 경제적 가치는 창의력과 생산물의 인과 관계에서 비롯된다. 이러한 논의를 바탕으로 그는 확장된 예술 개념인 ‘예술=자본’이라는 공식을 도출했다.

                                                                                                                        3문단 : 요제프 보이스의 자본 개념의 내용

 보이스의 사회적 조각은 사회적 변화를 지향하며, 어떤 이데올로기에도 얽매이지 않고 인간의 창의성과 따뜻한 감정인 온기에 의해 움직이는 것을 의미한다. 인간이라면 누구든 주어진 현실에서 사회 구성원으로서의 제 몫을 다할 때 예술가가 될 수 있으며, 이들이 만든 사회적 조각은 모든 인간을 위해 존재하는 ‘따스한 조각’이 된다. 공동체에 따스한 온기가 스며든다면 일종의 치유 과정을 통해 현대 사회가 차갑고 경직된 모습에서 벗어나 인간의 영혼과 삶을 촉진하는 모습으로 변화하리라는 것이 보이스의 생각이었다. 이를 위해 보이스는 모든 인간의 사회 공동체의 구성원으로서 책임을 느끼고 각자의 창의성을 발휘해 사회의 발전에 기여하기 위해 노력해야 한다고 보았다. 현대 미술사에서 보이스는 이데올로기에 인간을 종속시키고자 하는 시대에 맞선 인물로, 플럭서스의 자유로운 예술 운동의 흐름 속에서 창의적 인간을 발견하고 이를 예술로 이해하는 중요한 개념으로 삼았다.

                                                                                                                  4문단 : 요제프 보이스가 지향한 예술과 그 의의

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1. 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 보이스의 작품들을 분석하여 그의 작품 경향을 도출하고 있다.

② 보이스가 주장한 예술 개념에 대해 설명하고 그 의의를 밝히고 있다.

③ 보이스의 생애에 대한 고찰을 바탕으로 그의 예술 개념을 설명하고 있다.

④ 보이스의 예술 개념이 플럭서스 운동에 미친 부정적 영향을 제시하고 있다.

⑤ 보이스의 예술 개념과 다른 예술가들의 예술 개념을 비교하여 차이점을 규명하고 있다.

2. 윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 보이스는 인간을 생산 수단으로 파악한 마르크스를 자본주의에 근거하여 비판하였다.

② 보이스가 마르크스 자본 개념에 주목한 배경에는 전후 냉전 체제라는 시대적 상황이 있다.

③ 보이스는 물질 만능주의와 사회 구조의 세분화로 개인이 사회로부터 고립되고 정신적으로 황폐해졌다고 보았다.

④ 보이스는 인간이라면 누구든 창의성을 발휘해 사회 구성원으로서 제 몫을 다할 때 예술가가 될 수 있다고 보았다.

⑤ 보이스는 사회의 모든 영역에서 구태의연한 삶의 형태를 새롭게 변화시키는 것을 예술로 볼 수 있다고 생각하였다.

3. ㉠의 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 다양한 분야, 다양한 국적의 예술가들이 참여했다.

② 삶과 예술 사이의 경계를 허물고 둘의 결합을 지향했다.

③ 흐름, 끊임없는 변화, 움직임을 의미하는 라틴어에서 유래했다.

④ 참여한 예술가들은 공통의 원칙이나 합의된 프로그램 없이 활동했다.

⑤ 참여한 예술가들은 전통적인 예술의 범주 속에서 예술의 개념을 고찰했다.

4. 윗글의 ‘보이스’의 예술 개념을 바탕으로 <보기>를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

<보기>------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

보이스에 따르면, 돈이라는 화폐 가치는 교환 수단일 뿐이다. 그런데 돈을 자본으로 간주하는 모순이 발생하고, 그 결과 인간의 창의력은 그 힘을 잃게 된다. 1979년 보이스는 과학 기술과 제휴하여 복수의 작품을 기획 · 생산하는 멀티플 아트(multiple art) 작업을 통해 자본과 돈의 모순된 관계를 보여 주었다. 그는 독일의 10마르크 지폐와 프랑스의 10프랑 지폐, 오스트리아의 20실링 지폐에 각각 “예술=자본”, “나일론 같은 촉감”, “발행 불가”라는 내용을 사인펜으로 적은 후, 그 밑에 “요제프 보이스”라고 서명하였고, 이 지폐들을 10장에서 40장 인쇄하는 연작의 멀티플 아트 작업을 통해 지폐의 기능을 상실한 작품을 생산하였다.

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① 보이스는 유럽에서 발행하는 지폐들을 활용한 예술 작업을 통해 새로운 교환 수단이 필요함을 주장하고 있다.

② 보이스는 지폐를 훼손하여 인간의 창의성이 발휘된 일이 합법화된 교환 수단으로 사용될 수 있음을 보여 주었다.

③ 보이스는 자신이 서명한 지폐를 여러 장 인쇄하여 예술 작품이 수입으로 정확히 환산될 수 있는 가치를 가졌음을 강조하였다.

④ 보이스는 돈에 대한 메시지를 지폐에 써서 돈의 경제적 가치는 인간의 창의력과 생산물의 인과 관계에서 나온다는 것을 보여 주었다.

⑤ 보이스는 멀티플 아트 작업을 통해 지폐의 기능이 상실되었음을 보여 줌으로써 종이 지폐는 교환 수단일 뿐 자본이 될 수 없다는 것을 보여 주었다.

5. <보기>는 강연의 일부이다. 윗글을 바탕으로 강연에서 설명한 ‘그의 기획’을 이해한 반응으로 적절하지 않은 것은?

<보기>------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

강연자 : 요제프 보이스는 1982년 6월 19일 독일 중부의 도시 카셀에서 5년마다 개최되는 세계 최대 규모의 국제 미술 행사인 도쿠멘타의 개막에 맞춰 행사장 본관 앞 광장에 현무암 기둥 7,000개를 부려 놓고, 그 돌무더기의 끝에 떡갈나무 한 그루를 심었습니다. ‘그의 기획’은 도시 전체에 7,000그루의 떡갈나무를 심는 것이었는데요, 나무를 한 그루 심을 때마다 현무암 기둥도 그 옆으로 옮겨졌습니다. 마지막 7,000그루째 나무는 1987년에 열린 도쿠멘타 개막일에 심어졌습니다. 이때 보이스는 이미 세상을 떠난 뒤였습니다. 지금 카셀에는 그때 심은 나무들이 자라 울창한 가로수를 이뤘습니다. 보이스는 평범한 개인들이 예술가가 되어 창의력을 발휘하면 사회 전체가 위대한 예술품이 되는 ‘혁명’을 이룬다고 믿었습니다. 그래서 허황된 이상주의자라는 비판도 받았지요. 그러나 콘크리트로 뒤덮였던 도시를 관통하는 푸른 숲길은 허황된 이상이 현실이 된 놀라운 모습을 보여 줍니다.

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① 보이스의 기획은 인간의 삶에 유익한 사회를 만들어 가는 사회적 조각에 해당하겠군.

② 보이스의 이상이 현실이 된 것은 당대의 이데올로기를 구현하는 인간의 가치를 드러낸 것이겠군.

③ 나무 7,000그루를 심어서 만들어진 푸른 숲길은 모든 인간을 위해 존재하는 ‘따스한 조각’이 되었겠군.

④ 보이스가 도시에 나무를 심도록 기획한 것은 박물관이나 미술관에 전시되는 기존의 예술 작품에서 벗어나기 위한 것이겠군.

⑤ 보이스의 기획에는 모든 사람이 사회 공동체의 구성원으로서 각자 창의성을 발휘해 사회의 발전에 참여하기를 바라는 마음이 담겨 있겠군.

6. 문맥상 ⓐ ~ ⓔ와 바꿔 쓰기에 적절하지 않은 것은?

① ⓐ : 연결(連結)된다

② ⓑ : 초래(招來)했으며

③ ⓒ : 입문(入門)할

④ ⓓ : 지적(指摘)하면서

⑤ ⓔ : 구속(拘束)되지

1. 해제

이 글은 플럭서스의 대표적인 예술가 요제프 보이스의 예술 개념에 대해 설명하고 있다. 삶과 예술의 결합을 지향한 보이스는 플럭서스 운동 경험을 바탕으로 자신의 예술 개념을 발전시켰다. 보이스는 자본주의의 물질 만능주의와 사회 구조의 세분화가 가져온 문제를 예술을 통해 변화시키겠다는 생각을 가졌다. 이를 실현하기 위해 인간이 창의성을 발휘해 생산한 생산물은 그것이 무엇이든 예술이며, 창의성이 곧 자본이라고 보았다. 그리고 사회의 모든 영역에서 인간의 창의성과 따뜻한 감정인 온기에 의해 기존의 구태의연한 삶의 형태를 새롭게 변화시키는 ‘사회적 조각’을 진행했다. 현대 미술사에서 보이스는 플럭서스의 자유로운 예술 운동의 흐름 속에서 창의적 인간을 발견하고 이를 예술을 이해하는 중요한 개념으로 삼은 인물이었다.

2. 주제 – 요제프 보이스의 예술 개념과 의의

[01~05] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

 어떤 개별 현상이나 법칙은 그 전제가 되는 보편 법칙으로부터 논리적으로 도출되는 형식을 띤다는 헴펠의 ‘포괄 법칙 설명 모형’이 자연 과학에서의 유력한 설명 모형으로 ⓐ등장한 이래, 역사학에서도 이 설명 모형이 적용될 수 있는지에 대한 논쟁이 있었다. 헴펠은 역사적 설명이 과학적 설명과 같은 설명의 한 종류에 불과하다고 주장한 반면에, 드레이는 역사적 이해에는 어떤 특수하고 독특한 것이 있고, 이로 인해 역사에서의 설명은 과학적 설명과는 확연히 다르다고 주장했다.

                                                                                                      1문단 : 역사에서의 설명에 대한 헴펠과 드레이의 주장

 드레이가 ⓑ언급한 역사에서의 설명은 시저가 기원전 루비콘강을 건넌 행위와 같이 개개의 역사적 행위자의 행위에 대한 설명으로, 그에게 행위의 설명은 인간의 행위를 비판적·평가적 측면에서 합당한 행동이었음을 설명하면 충분한 것이었다. 이에 대해 헴펠은 인간 행위를 이해하는 것은 인간 행위에 관한 관찰된 보편 법칙과 규칙성으로 논증하는 객관적이고 과학적인 일로 보았다. 그는 행위자의 이유에 기반한 행위의 설명은 비판적·평가적인 측면을 가진다고 ⓒ인정하기는 하지만, 이것이 행위에 대한 이해와 관련되어 있다는 것은 단호하게 부인했다. 반면 드레이는 일반 법칙으로 인간의 행위를 설명하는 것은 인간을 제약하는 결정론이라고 하면서 헴펠의 주장을 정면으로 반대하였다. 그는 역사가들이 일반 법칙에 대해 언급하거나 알려고 하지 않으며, 그들이 역사적 행위를 설명하려고 할 때에는 특정 행위를 하기 위하여 가졌던 이유가 무엇인지를 알아내야 한다고 주장했다. 따라서 드레이에게 행위에 대한 설명은 행위자의 동기나 신념, 목적 등과 같은 이유를 명시적으로 이해하는 데 초점을 맞춘 것이었다.

                                                                               2문단 : 역사에서의 설명에 대한 헴펠의 주장과 이에 대한 드레이의 반론

드레이는 이유에 기반한 행위의 설명을 ‘합리적 설명’이라고 불렀는데, 이것은 행위에 대한 행위자의 근거를 드러냄으로써 설명한다는 것이다. 합리적 설명에서 설명적 역할을 하는 것은 행해진 그 일이 그 상황에서 해야 할 마땅한 일이었다는 사실이다. 그의 합리적 설명을 다음과 같이 도식으로 나타내어 이해해 볼 수 있다.

(도식)  행위자 A는 유형 C의 상황에 처해 있다. ……………………… ㉠

           유형 C의 상황에서 해야 할 적절한 일은 X이다.……………… ㉡

           이것이 A가 X를 한 이유이다.

위의 도식에 따르면 합리적 설명의 핵심은 그 행위가 주어진 상황에서 해야 할 적절한 행위라는 것을 보여 주는 데 있다.

                                                                                                                                   3문단 : 드레이의 합리적 설명 모델

 그러나 이 도식에 대해서 두 가지 문제를 지적할 수 있는데, 첫째는 행위의 적절성이 행위자의 관점에서 평가되어야 하는지, 설명자의 관점에서 평가되어야 하는지가 나타나 있지 않다는 것이다. 이것에 대해서 드레이는 설명을 구성하는 각 문장을 ⓓ진술하는 것은 행위자가 아니라 설명자로 보았다. ㉠, ㉡은 행위를 설명하려는 설명자가 내리는 판단들이며, “유형 C의 상황에서 해야 할 적절한 행위는 X이다.”라고 단언하는 사람 역시 설명자, 다시 말하면 행위자 A의 행위를 관찰하는 사람인 것이다. 둘째는 행위자 A가 유형 C의 상황에서 무엇이 적절하고 그렇지 않은지에 대해 판단한 것이 설명자의 판단과 일치하지 않을 수 있다는 것이다. 이런 경우에 행위자 A의 행위를 합리적으로 설명하지 못할 수 있다. 이에 대해 드레이는 공감의 과정을 통해 일치시킬 수 있다고 주장한다. 공감의 과정은 특정한 상황이 행위자에게 어떻게 보이고 그것에 기반하여 행위자가 어떻게 숙고했는지를 설명자가 재구성하는 것이다. 다시 말하면, 설명자는 행위자의 감정에 이입하여 행위자의 판단과 동일시하는 것이다.

                                                                                          4문단 : 합리적 설명 모델의 문제점과 이에 대한 드레이의 주장

 이러한 드레이의 견해는 자연 과학에서의 설명을 역사학에 도입할 수 없다는 입장이다. 역사학은 자연 과학과 달리 연구자와 연구 대상에 해당하는 설명자와 행위자가 모두 인간이라는 사실에서 시작한다. 이러한 기본적 차이를 토대로 한 드레이의 합리적 설명은 이 기본적인 차이가 어떻게 합리적 행위에 대한 설명과 이해에 대한 방법론을 형성하고 이에 영향을 ⓔ가하는지에 대한 것이다. 드레이의 주장은 헴펠과의 논쟁 과정을 통해서 역사라는 학문의 성격을 보다 뚜렷하게 부각하는 데 기여하였다.

                                                                                                                                           5문단 : 드레이의 주장의 의의

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1. 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 자연 과학과 역사학의 공통점과 차이점에 대한 여러 학자들의 견해를 종합하고 있다.

② 역사에서의 설명에 대해 서로 다른 입장에 있는 두 학자가 논쟁한 내용에 대해 서술하고 있다.

③ 인간의 행위에 대해 특정 학자와 여러 학자들 간에 주고받은 주장들을 대조하며 소개하고 있다.

④ 행위에 대한 이론의 시대적 변화를 제시하면서 이러한 변화가 역사학에 미친 영향을 분석하고 있다.

⑤ 특정 학자의 행위 설명 이론에 대한 상반된 평가를 바탕으로 그 이론이 가지는 의의를 밝히고 있다.

2. 윗글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① 드레이는 ‘역사에서의 설명’에서 설명 대상을 인간의 행위로 보았다.

② 헴펠의 포괄 법칙 설명 모형에서 과학적 설명은 보편 법칙을 적용하여 논증하는 것이었다.

③ 드레이는 인간의 행위를 자연 과학에서의 설명 방법을 적용해서 설명할 수 없다고 주장했다.

④ 헴펠은 역사적 이해에는 어떤 특수한 것이 있어서 일반적 법칙으로 역사를 설명할 수 없다고 주장했다.

⑤ 헴펠은 행위의 이유에 기반하여 특정 행위를 합리적으로 설명하는 것은 행위를 이해하는 것이 될 수 없다고 보았다.

3. ‘도식’과 관련하여 ‘헴펠’이 비판할 수 있는 내용으로 가장 적절한 것은?

① 행위자가 C의 상황에 처해 있는 원인이 설명되어야 ㉠이 성립할 수 있다.

② 행위자는 ㉠에 의해 X를 할 수밖에 없으므로 도식에서 ㉡은 필요가 없다.

③ 도식은 역사적 사건에 대한 합리적 설명만 가능하기 때문에 역사학에 적용할 수 없다.

④ 역사에서의 설명은 자연 과학에서의 설명과 다르기 때문에 도식과 같은 모델을 만들 수 없다.

⑤ ㉡에서 행위 X가 적절하다는 것에 대한 보편 법칙이나 규칙성이 없기 때문에 A의 행위를 설명할 수 없다.

4. ‘드레이’의 관점을 바탕으로 <보기>의 대화를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기>---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

학생1 : 우리 학교 학생의 행위가 신문에 실렸어. ㉮고2 학생 A가 어머니를 모시고 병원에 빨리 가야 해서 수업이 끝나자마자 서둘러서 집에 가는데, 길 잃은 아이를 보게 되었대. 집에 빨리 가야 했지만 아이의 부모님을 찾아 주고 집에 갔다는 내용이다.

학생2 : 좋은 이야기이기는 하지만 A의 행위가 적절했는지는 의문이야.

학생1 : 그러게. ㉯A의 상황에서는 길 잃은 아이를 경찰에 신고하는 방법이 적절했을 것 같은데.

학생3 : 내가 A를 아는데, ㉰A는 어렸을 때 길을 잃어서 고생했던 경험이 있었대. 길 잃은 아이를 봤을 때 자신의 그 경험이 떠올랐고, 예약 시간 때문에 병원에 빨리 가려고 했던 상황임에도 불구하고 아이의 부모님을 찾아 주는 것이 더 필요한 일이라고 생각해서 그 일을 했을 거야.

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① ㉮에는 행위의 적절성에 대한 평가가 없기 때문에 ㉮는 A의 행위에 대한 합리적 설명으로 볼 수 없다.

② ㉯에서 설명적 역할을 하는 것은 아이가 길을 잃었다는 상황이다.

③ ㉯를 통해 A가 처한 상황에서 A가 해야 할 적절한 행위에 대한 설명자의 판단과 행위자의 판단이 일치하지 않을 수 있음을 알 수 있다.

④ ㉰는 학생 3이 행위의 관찰자가 되어 A의 행위에 대해 설명하고 있는 것이다.

⑤ ㉰에서 학생 3은 A가 처한 상황에서 A가 어떻게 생각했는지를 재구성하여 A의 행위를 설명하고 있다.

5. 문맥상 ⓐ ~ ⓔ와 바꿔 쓰기에 적절하지 않은 것은?

① ⓐ : 나온

② ⓑ : 말한

③ ⓒ : 헤아리기는

④ ⓓ : 이야기하는

⑤ ⓔ : 끼치는지

정답 1. ② 2. ④ 3. ⑤ 4. ② 5.③

1. 해제

 이 글은 드레이의 합리적 설명 모델을 설명하고 있다. 헴펠은 인간의 행위를 그의 포괄 법칙 설명 모형에 따라 관찰된 보편 법칙과 규칙에 따라 설명하려 했다. 이에 반해 드레이는 인간의 행위를 이유에 기반하여 설명했고, 이러한 행위 설명을 인간의 행위에 대한 합리적 설명으로 보았다. 그는 사람이 어떤 특정한 행동을 했다고 할 때 그 특정한 행동은 특정한 상황에서 있을 수 있는 여러 행위들 중에서 가장 적절한 행위였음을 설명해야 한다고 보았다. 그리고 그것이 가장 적절한 행위였다고 판단하는 것은 공감의 과정을 통해서 가능하다고 보았다. 드레이의 주장은 역사라는 학문의 성격을 보다 뚜렷하게 부각하는 데 기여하였다.

2. 주제 – 인간의 행위에 대한 드레이의 합리적 설명 모델

[01~06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

 사회 계약론은 국가의 형성에 대해 논의하는 이론이다. 사회 계약론은 인간을 다른 인간과 함께 사회를 이루어 더불어 살아가야 하는 존재라고 보며, 인간은 국가가 형성되기 이전에는 규범과 질서가 존재하지 않는 자연 상태 속에서 살아가기 때문에 다양한 갈등과 이해관계가 나타날 수 있다고 본다. 이를 ⓐ중재하기 위한 방법으로 사회 구성원들 간의 합의인 사회 계약을 통해 국가가 형성되었다는 것이 사회 계약론의 입장이다. 인간 사회와 국가와의 관계는 기원전 4세기에 플라톤에 의해 논의되었고, 그 이후에도 여러 철학자에 의해 ⓑ주창되었지만 사회 계약에 대한 구체적인 논의와 실천이 관심으로 떠오른 것은 17세기 이후의 일이었다. 이 시기에 사회 계약을 다룬 대표적인 학자로는 홉스, 로크, 루소가 있다. 이들의 사회 계약론은 자연 상태에 대한 논의를 바탕으로 이루어졌다.

                                                                                                                                1문단 : 사회 계약론의 개념과 기본 입장

 홉스는 『리바이어던』을 출간하며 사회 계약론에 대해 본격적으로 논의하기 시작하였다. 홉스는 인간 행위의 모든 원천을 신의 의지와 속성으로부터 추론하는 종교와 단절하면서 인간 중심주의를 주장하였고 인간의 본성을 철저히 개인의 자발적인 운동에서 찾아야 한다고 하였다. 홉스는 인간은 본래 이기적인 존재로 태어나며, 자기 보전을 위한 이익 추구의 욕구, 자발적으로 자기 보전을 ⓒ도모하는 자유 의지, 그리고 다양한 방법 중에서 자신에게 가장 유리한 방안을 선택하는 합리적 행동의 근거인 이성이 본성에 내재되어 있다고 보았다. 인간의 삶의 터전인 자연은 항상 한정적이고, 인간은 자기 보전을 위해 자신의 힘을 사용하는 권리인 자연권을 가지고 있다. 이러한 배경 속에서 인간들은 서로의 권리를 침해하면서 끝없는 갈등의 상황에 놓이게 된다. 홉스는 이를 ㉠‘만인의 만인에 대한 투쟁’이라고 표현하며 자연 상태는 결과적으로 개인이 자기 보전을 장담할 수 없는 살벌한 전쟁 상태가 된다고 하였다. 홉스는 개인의 평화와 안전을 보장하는 동시에 개인 간의 갈등 상황을 잠재우기 위해서는 사회 계약을 통해 개인의 자연권을 국가에 양도하여 전쟁 상태로부터 보호받아야 한다고 보았다. 이는 자연권의 양도가 자신에게 더 이로울 것이라는 이성적인 판단에 의해서 가능하며 개인은 계약을 통해 혼란에서 벗어나 안정적으로 살아갈 수 있다. 사회 계약의 결과는 모든 구성원을 대표하는 인위적 인격인 국가가 형성되는 것으로, 계약의 주체인 개인들은 각자의 자연권을 결합하여 이를 인위적 인격에 양도하게 된다. 이 모든 권력을 양도받은 인위적 인격인 국가의 통치자를 주권자라고 하고 그가 가지는 절대 권력을 주권이라고 하였다. 홉스는 주권은 절대 양도되거나 분리될 수 없으며 절대 군주에게 독점되는 권한이어야 한다고 하였다.

                                                                                                                                                    2문단 : 홉스의 사회 계약론

 로크는 경험주의와 자유주의의 관점에서 사회 계약론을 이야기하였다. 로크에 따르면 자연 상태는 모든 인간이 자유롭고 평등하며 독립적인 상태로, 인간은 자유와 이성을 본성으로 갖는다. 자유의 주체로서 인간은 재산권의 보존을 핵심으로 하는 자연권의 보유자이고, 이성의 주체로서 인간은 재산권을 합리적으로 보호하는 수단인 자연법의 집행자라는 것이다. 여기에서 재산은 개인의 생명, 소유물, 자유를 통칭하는 개념으로 자기 보전과 자기 이익을 추구하는 자발적인 욕구를 기반으로 한다. 로크는 인간은 평등하게 태어난 존재이며 자연 상태에서는 누구에게나 동등한 완전한 평등성이 ⓓ전제되어 있다고 하였다. 하지만 인간이 자연법을 무시하고 자신에게 주어진 자연권을 무한정으로 추구하며 타인의 권리를 침해하면 개인 간의 갈등이 발생할 수 있다고 보았다. 자연법을 위반했을 때 이를 제어할 권력의 주체가 분명하지 않으므로 얼마든지 전쟁과 같은 상태로 변할 수 있는 불안과 위험이 도사리고 있는 것이다. 따라서 로크는 인간들이 생명과 재산을 보호받고 자유를 누리는 안전한 삶을 보장받기 위해 사회 계약을 통하여 국가를 형성한다고 보았다. 사회 계약을 통해 개인은 자연법 집행권을 국가에 양도하고, 국가는 구성원 간의 갈등을 해결하는 동시에 구성원들의 권리가 침해되지 않도록 노력해야 한다. 이와 더불어 로크는 저항권을 주장하였다. 국가는 사회 계약에 의해 권력을 얻게 되지만 개인들은 저항권을 가지고 있기 때문에 국가가 개인들의 자유를 침해하게 된다면 개인들은 국가에 양도하였던 권리를 되찾아 올 수 있다는 것이다. 즉 혁명을 통해 국가에 부여된 권력을 전복하고 새로운 정부를 ⓔ출범시킬 수도 있다.

                                                                                                                                                    3문단 : 로크의 사회 계약론

 마지막으로 루소는 자유주의의의 관점에서 사회 계약론을 이야기하였다. 루소는 인간이 자기 보전의 이기적 욕구, 타인에 대한 연민과 동정심, 자유의 주체로서 갖는 자유 의지, 그리고 인간의 완성 가능성의 근거인 이성 등 네 가지 본성을 가진다고 하였다. 루소에 따르면 자연 상태는 고립된 상태로 자기 보전의 욕구만 존재하며 모두가 자유롭고 평등한 원시 상태에서 출발한다. 그 후 기술 및 인간 정신의 진보로 불평등이 심화되고 인간의 자유 의지가 발현되면 자신의 이익을 추구하려는 ㉡특수 의지가 발현되면서 원시 상태는 투쟁이 만연하는 전쟁 상태로 진화하게 된다. 하지만 루소는 인간에게는 연민과 동정심이 있기 때문에 자신의 이익만을 추구하는 고립된 상태에서 벗어나 사회적 존재가 될 수 있다고 하였다. 이처럼 인간이 사회적 존재가 될 수 있다는 것은 합리적 사고를 바탕으로 공동의 선을 적극적으로 실현하려는 ㉢일반 의지의 근거가 된다. 또한 자유는 인간의 자격 그 자체로, 인간으로서의 권리와 의무 및 도덕성의 근원이 되며 사적 이익의 추구에서 벗어나 공동의 이익을 추구하는 일반 의지를 따르기로 하는 사회 계약의 바탕이 된다. 또한 루소는 인간이 자연 상태에서 벗어나 시민 상태로 이행함으로써 원초적 존재에서 탈피하여 사회적 존재로 격상될 수 있는 완성 가능성을 갖추고 있다고 보았고, 이는 일반 의지가 참된 이익이 된다는 사실을 깨닫게 해 주는 능력인 이성을 기반으로 한다고 하였다. 루소는 일반 의지를 실현하기 위한 수단인 사회 계약을 거쳐 국가가 형성되기 때문에 국가는 개인들이 가지는 일반 의지의 실천을 위해 노력해야 한다고 보았다. 또한 국가는 절대 권력을 가지게 되지만 이는 모든 사람의 자발적 합의를 바탕으로 하므로 구성원 모두가 절대 권력을 가진 주권자라고 주장하였으며, 어떤 통치 행위를 취하더라도 그것은 구성원 모두에 의한 통치라고 하였다.

                                                                                                                                                 4문단 : 루소의 사회 계약론

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1, 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 사회 계약론에 대한 상반된 입장을 소개하고 절충적 견해를 제시하고 있다.

② 사회 계약론의 기본 입장이 무엇인지 설명하고 의의와 한계를 제시하고 있다.

③ 사회 계약론의 다양한 정의를 소개하고 각각의 장단점이 무엇인지 설명하고 있다.

④ 사회 계약론이 시대별로 어떤 모습으로 나타났는지 구체적 사례를 들어 설명하고 있다.

⑤ 사회 계약론을 주장한 여러 학자의 다양한 견해를 특정 개념과 관련지어 설명하고 있다.

2. 윗글에 소개된 학자들이 <보기>의 ‘보뎅’의 입장에 대해 할 수 있는 말로 적절하지 않은 것은?

<보기>-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 주권이라는 개념은 16세기 말 보뎅에 의해 시작된 개념으로, 처음에 주권의 개념이 규정될 당시에는 주권이 국가가 대내외적으로 가지는 절대적이고 영구적인 최고의 권력을 의미했다. 대외적으로는 교황권으로부터 군주권의 독립성을 강조하고, 내부적으로는 군주의 권리가 최고임을 과시하기 위해 성립된 개념인 것이다. 따라서 보뎅은 국가의 절대 권력이 중요함을 주장하며 국가는 사회 질서 유지를 임무로 하기 때문에 국가는 주권에 기반하여 국민을 통치하고 국가의 질서를 유지해야 한다고 하였다.

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① 홉스 : 군주에게 부여된 국가의 절대 권력은 어떤 경우에라도 변하지 않고 유지되어야 해.

② 로크 : 국가가 주권에 기반하여 국민을 통치하게 되면 상황에 따라 개인의 자유를 침해하는 것이 용인될 수도 있어.

③ 로크 : 국가는 주권을 가지고 국가의 질서를 유지하지만 이는 절대 영구적이지 않아. 경우에 따라 부여된 권력이 회수될 수도 있지.

④ 루소 : 국가의 주권 행사는 결국 개인이 가지는 일반 의지를 실천하기 위한 노력이 되어야할 거야.

⑤ 루소 : 국가가 주권에 기반하여 절대 권력을 가지게 되더라도 주권을 모두 독점하고 있는 것은 아니야.

3. ‘자연 상태’에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 홉스에 따르면 자신을 보호하기 위해 갈등이 필연적으로 존재하는 상태이다.

② 로크에 따르면 자연 상태의 인간은 자신이 소유하고 있는 재산을 보전하려는 본성을 가지고 있다.

③ 루소에 따르면 인간의 본성인 이성이 발현되어 이기적 욕구가 사라지고 모두가 자유롭고 평등하게 돌아간 상태이다.

④ 홉스와 로크는 모두 인간이 타인의 권리를 침해아여 혼란이 발생할 수 있다고 보았다.

⑤ 로크와 루소는 모두 자연 상태에서의 인간은 원래 자유롭고 평등한 상태에 있다고 보았다.

4. ‘로크’의 입장에서 ㉠을 평가한 내용으로 가장 적절한 것은?

① 모든 인간이 개인의 욕구에 존중하며 완전한 평등을 추구하는 경우 발생할 수 있다.

② 기술의 발달로 사람들이 사적인 이익 추구에 몰두하게 되면 발생할 수 있는 상황이다.

③ 인간에게 주어진 권리가 발현되지 못하면서 필연적으로 발생할 수밖에 없는 상황이다.

④ 재산을 보존하려는 욕구로 인해 갈등이 심화되면서 국가에 부여된 권력을 전복하려는 상황이다.

⑤ 모든 개인이 자연법을 무시하고 자신에게 주어진 자연권을 무한정으로 추구하게 되면 발생할 수 있는 상황이다.

5. ㉡, ㉢에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉡은 자연 상태에서 발현되어 자연 상태의 진화를 이끄는 것이다.

② ㉢은 사적 이익을 배제하고 공동의 이익을 추구하여 자연 상태로 돌아가기 위한 것이다.

③ ㉡이 발현되어 나타난 상황에서 ㉢이 발현되면 인간은 사회적 존재가 될 수 있다.

④ ㉡은 사회적인 공동의 노력을 통해 발현되지만, ㉢은 인간의 본성에 의해 발현되는 것이다.

⑤ ㉡은 타인에 대한 연민과 동정심을 통해 나타나는 것이고, ㉢은 인간의 이성에 의해 나타나는 것이다.

6. ⓐ ~ ⓔ의 사전적 의미로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ : 분쟁에 끼어들어 쌍방을 화해시킴.

② ⓑ : 주의나 사상을 앞장서서 주장함.

③ ⓒ : 어떤 일을 이루기 위하여 대책과 방법을 세움.

④ ⓓ : 어떠한 사물이나 현상을 이루기 위하여 먼저 내세우는 것.

⑤ ⓔ : 목적지를 향하여 나아감.

1. 해제

이 글은 사회 계약론의 개념에 대해 설명하고 사회 계약론을 주장한 학자들의 견해에 대해 이야기하고 있다. 사회 계약론은 국가의 형성에 대해 논의하는 이론으로, 규범과 질서가 존재하지 않는 상황에서 발생하는 다양한 갈등과 이해관계를 해결하기 위해 사회 구성원들 간의 합의인 계약을 통해 국가가 형성되었다는 입장이다. 사회 계약론의 형성에 영향을 준 대표적인 학자로는 홉스와 로크, 루소가 있는데 이들은 자연 상태에 대한 논의를 바탕으로 사회 계약론을 이야기하였다. 홉스는 사회 계약을 통해 군주에게 절대 권력이 주어진다고 하였고, 로크는 개인의 재산 보호를 위해 국가가 형성되지만 국가의 권력이 개인의 자유를 침해할 수 없다고 하였다. 루소는 사회 계약을 통해 자연 상태가 시민 상태로 이행되며 국가는 개인들의 일반 의지를 실현하기 위해 노력해야 한다고 하였다.

2. 주제 – 사회 계약론의 개념과 학자별 견해